كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [حرف إعراب المنسوب إليه وما يحذف لياء النسب] - ج: 9 - ص: 4680

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

المصنف بذكر حذف الّذي هو كلمة عجزا أو صدرا، وأردف ذلك بذكر حذف الحرف الذي هو آخر، ولا شك أن حذف كلمة إنما يتصور حيث يكون تركيب، والمركب ثلاثة أقسام: تركيب مزج وتركيب إسناد، وتركيب إضافة،

وأما تركيب العدد فهو داخل في تركيب المزج (١).

والقاعدة أن المركب يحذف لأجل النسب فيه العجز إن كان مركبا تركيب مزج أو إسناد، نحو: بعليّ وراميّ وحضريّ وخمسيّ ومعديّ في النسب إلى: بعلبك، ورام هزمز وحضر موت وخمسة عشر (٢) ومعديكرب، ونحو: تأبّطي في النسب إلى: تأبّط شرّا، ومثله: برقي في النسب إلى: برق نحره، قالوا (٣): وكان مقتضى القياس أن الجملة لا ينسب إليها كما أنها لا تثنى ولا تجمع ولا تعرب، ولا تضاف ولا تصغّر وإنّما جاز النسب إلى الصدر منها تشبيها لها بالمركب تركيب المزج، قال المصنف: في شرح الكافية: وشذ قولهم في الشيخ الكبير: (كنتيّ) فنسبوا إلى الجملة دون حذف (٤). انتهى.

ولو نسب إلى صدر الجملة؛ لقيل: كونيّ فترد الواو؛ لزوال موجب حذفها وهو اجتماعها ساكنة مع النون الساكنة لأجل تاء الضمير، وإنّما قيل للشيخ الكبير:

كونيّ وكنتيّ؛ لأنه يقول: كنت كذا، وكنت أفعل، وشاهد كنتيّ، قول الشاعر:

٤٢١٩ - فأصبحت كنتيّا وأصبحت عاجنا ... وشرّ خصال المرء كنت وعاجن (٥)

ثم إن الشيخ ذكر هاهنا شيئين: أحدهما أنه يدخل تحت قول المصنف: عجز -

---

(١) ينظر: الكتاب (٢/ ٨٧)، وابن يعيش (٦/ ٩)، والمقتضب (٣/ ١٤١ - ١٤٣)، والتكملة (ص ٦٣)، وأوضح المسالك (٤/ ٣٣٦).
(٢) حالة كونه علما. لأنه لا ينسب إليه الخمسة عشر عددا، قال الجاربردي (١/ ١٢٢): (وإنما لا ينسب إلى خمسة عشر عددا، لأن الجزءين حينئذ مقصودان، فلو حذف أحدهما اختل المعنى ولو لم يحذف استثقل) وانظر الرضي (٢/ ٧٣)، وابن يعيش (٦/ ٦، ٧).
(٣) نسب السيوطي في الهمع (٢/ ١٩٢) هذا القول لأبي حيان.
(٤) شرح الكافية الشافية (٤/ ١٩٥٣).
(٥) البيت من الطويل، نسبة في معجم الشواهد للأعشى، قال: وليس في ديوانه، والشاهد فيه قوله:
«كنتيا» حيث نسب إلى المركب الإسنادي على لفظه، وبدون نون وقاية، والبيت بروايات مختلفة.
انظرها في: الرضي (٢/ ٧٧)، وابن يعيش (٦/ ٧)، والمساعد (٣/ ٣٥٢) والهمع (٢/ ١٩٣)، والأشموني (٤/ ١٨٩)، واللسان (عجن)، (كون) وابن جماعة (١/ ١٢٢).