كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [حرف إعراب المنسوب إليه وما يحذف لياء النسب] - ج: 9 - ص: 4685

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

مسلمين وزيادة تشبه زيادة مسلمات، لا زيادة واحدة تشبه زيادة تصحيح واحد؛ لأن عبارة المصنف فيها تثنية شبيهه وإضافتها إلى ضمير اثنين، والذي يظهر أن المراد بشبيهتي الزيادتين، الزيادة التي في نحو: عشرين الشبيهة بزيادة مسلمين، والزيادة التي في ألات الشبيهة بزيادة مسلمات، لكن قد يقال: أن الألف في ألات ليست زائدة إنما المزيد التاء خاصة، وحينئذ يتعذر الحمل على ما قلته وتشكل عبارة المصنف.

وأما ياء المنقوص (١) فثلاثة أقسام؛ قسم يجب فيه الحذف، وقسم يجب فيه الإثبات، وقسم يجوز فيه الأمران. فمتى كانت خاصة كان الحذف واجبا، نحو:

معتلّ، فيقال في النسب إليه: معتليّ، ولا يخفى أن حكم السادسة كذلك، نحو: مستدع، ومتى كانت ثالثة وجب الإثبات، كقولك: شجويّ وعمويّ في شج (٢) وعم (٣) كما سيأتي، ومتى كانت رابعة، نحو: قاض جاز الأمران، لكن الحذف هو المختار (٤)، وسيذكر المصنف ذلك، وقد علم من قوله: أو ياء منقوص غير الثلاثي، أن المنقوص الثلاثي لا يجوز فيه الحذف؛ بل يبقى على أصله ويفعل فيه ما سيبين، ودخل تحت قوله: غير الثلاثي [٦/ ٥٩] القسمان الباقيان، لكن سيذكر أن الرباعي قد يعامل معاملة الثلاثي في عدم الحذف. (فعلم من ذلك أن الذي) يجب فيه الحذف إنما هو ما زاد على الأربعة، وإنما كان الحذف واجبا في مثل ذلك فرارا من التقاء الساكنين لو بقيت الياء، ومن الثقل وطول الكلمة لو قلبت واوا وحركت قبل ياء النسب.

أما الياء المشددة (٥) فأربعة أقسام واجب الحذف، وجائز الحذف والإثبات لإحدى الياءين مع حذف الأخرى، وواجب الحذف لإحدى الياءين مع وجوب إثبات الأخرى، وممتنع الحذف. أما وجوب الحذف، ففي مكانين: أن تكون الياء خامسة فصاعدا أو رابعة، وكلا الياءين زائد، فالخامسة، كياء: مخاتيّ إذا سميّت به ثم نسبت إليه (٦)، فإن ياءه تحذف حتما وتخلفها ياء للنسب، ومن ثم كان -

---

(١) ينظر الكتاب (٣/ ٣٢٦ - ٣٣٥)، والهمع (٢/ ١٩٣)، والأشموني (٤/ ١٨٠).
(٢) أي حزين. ينظر: المصباح (٣٠٦).
(٣) من عمي عليه الأمر إذا التبس. ينظر: الصحاح (٦/ ٢٤٣٩)، ومختار الصحاح (٥٨٠).
(٤) ينظر: الكتاب (٣/ ٣٢٦ - ٣٣٠)، والتكملة (٥٨)، والهمع (٢٨٢)، وابن يعيش (٥/ ١٥١).
(٥) ينظر: الرضي (٢/ ٤٥)، والجاربردي (١/ ١١١)، والهمع (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، والأشموني (٤/ ١٨٢).
(٦) أما إذا كان جمعا فإنه يجب ردّه إلى واحده، وهو: بختي - لنوع من الإبل، قيل: أعجمي معرب، وقيل: عربي. ينظر: الصحاح (١/ ٢٤٣)، والمصباح (ص ٣٧)، وشفاء الغليل (ص ٦٤).