كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [النسب إلى الثلاثي المكسور العين] - ج: 9 - ص: 4710

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ألزم منه في يزر ألا ترى أن الأصل في يعد: بوعد، والأصل في يزر: يزءر ولا يكون الأصلي في النقل كالعار: انتهى. وعلى الناظر أن يتأمل ما ذكره، وقول المصنف:

وقد يفعل ذلك بنحو: تغلبيّ، قال في شرح الكافية: والجيد في النسب إلى تغلب ونحوه من الرباعي الساكن المكسور الثالث بقاء الكسرة (١)، والفتح عند أبي العباس مطرد وعند سيبويه مقصور على السماع (٢)، ومن المقول بالفتح والكسر (تغلبي) ويحصبي (٣) ويثربي. وأما ما لم يسكن ثانية، نحو: علبط (٤) فلا بد من كسر ثالثه في النسب، فيقال علبطىّ (٥). انتهى وإلى وجوب بقاء الكسر في النسب إلى علبط أشار المصنف بقوله هنا ولا يغير نحو: جندل (٦)، يعني أنه يقال فيه: جندليّ، ومثل: جندل وعلبط وعجلط وعكلط (٧) ولك أن تقول مقتضى وجوب الفتح في نحو: نمري؛ لكون ما قبل المكسور فيه محركا واختار بقاء الكسر في: تغلبي ونحوه؛ لسكون ما قبل المكسور، وأن يختار الفتح في نحو: (علبطي) لحركة ما قبل المكسور، فالعجب من وجوب بقاء الكسر فيه، وامتناع الفتح، ولكنهم علّلوا بقاء الكسر في مثل ذلك، بأن الحرف الأول والثاني إذا تحركا بغير الكسر قاوما ما بعدهما بين الحرفين المكسورين. انتهى.

ولا يخفى ضعف هذا التعليل. ولكون الفتح في نحو: (تغلب) مطردا عند أبي العباس مقصورا على السماع عند سيبويه (٨) أشار المصنف بعد ذكره أن الفتح يكون في نحو: تغلب إلى ذلك، فقال: وفي القياس عليه خلاف (٩)، وقوله والمنسوب إلى إرمينية: أرمني قال الشيخ: إرمينية هي بكسر الهمزة، وسكون الراء، -

---

(١) بقاء الكسرة في ذلك هو اختيار الخليل وسيبويه والفتح شاذ لا يقاس عليه عندهما. وهو قياس عند المبرد وابن السراج ومن وافقهما كالرصاني والفارسي والصيمري وجماعة، وذهب أبو موسى الجزولي إلى توسط بين القولين وهو أن المختار أن لا يفتح. راجع تفصيل ذلك في: الكتاب (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٥) وابن يعيش (٥/ ١٤٦)، والرضي (٢/ ١٩)، والأشموني (٤/ ١٨٢).
(٢) الكتاب (٣/ ٣٤٢).
(٣) (يحصبي: حي من اليمين) اللسان (حصب).
(٤) (العلبط: الغليظ من اللبن وغيره) اللسان (علبط).
(٥) شرح الشافية الكافية (٤/ ١٩٤٧) وما بعدها.
(٦) انظر: الكتاب (٣/ ٣٤٣).
(٧) (العجلط والعكلط) اللبن الخاثر الثخين. انظر اللسان (عجلط).
(٨) ينظر: الكتاب (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤)، وابن يعيش (٥/ ١٤٦).
(٩) انظر الخلاف في هامش (١) من نفس الصفحة.