كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [فتح عين تمرات، وأرضين ونحوهما] - ج: 9 - ص: 4732

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الياء (١) قال الشيخ، وأقول لا نظر غامض في هذا ولا تعليل أبي على بجيد؛ لأن كليهما كأنه توهم أنه يردّ إلى ظريفة فيلزم إذ ذاك حذف الياء؛ لأنه يصير كحنيفة، قال: وليس كذلك؛ لأنه لما كان علما نسب إليه غير مردود إلى واحده ولا متوهم فيه ذلك؛ بل حذفت منه الألف والتاء على القاعدة المعروفة، فلما حذفت الألف والتاء صار إلى فعيل، وفعيل إذا نسب إليه لا تحذف الياء منه إلّا على جهة الشذوذ، وعلى هذا يلزم أن يقال في النسب ظريفيّ، يعني إذا نسبت إلى المسمى بظريفات المحكي فيه إعراب الجمع بالألف والتاء انتهى. وما قاله الشيخ حسن (وهو الحق).

ثم قال: وأما من يجعله كأرطاة علما فيمنعه الصرف فينسب إليه بحذف التاء، كما يحذفها من طلحة، ويلزم من حذف التاء حذف الألف، لأنهما زيادتان زيدتا معا، أولهما ساكنة، وكذلك حذفا معا في الترخيم، ثم ينسب إليه كما ينسب إلى ظريف، ولا تحذف الياء؛ لأن فعيلا لا تحذف تاؤه (٢) انتهى، وفي خاطري وربما هو قول الفارسي أن نحو: تمرات علما إذا جعل كأرطاة ومنع الصرف ثم نسب إليه، أن التاء تحذف منه على القاعدة وحينئذ يصير تمرا مثل جمزى، وإذا نسبت إلى: جمزى وجب حذف الألف، فيقال: جمزيّ، فكذلك يقال في تمرا: تمريّ (٣)، وهذا التعليل لحذف الألف من هذا الجمع إذا أعرب إعراب ما لا ينصرف ثم نسب إليه، غير التعليل الذي ذكره الشيخ؛ لحذف الألف من ظريفات إذا جعل علما، وأعرب إعراب ما لا ينصرف ونسب إليه، ولو جعل الشيخ العلة لحذف الألف من ظريفات إذا كان علما وأعرب إعراب ما لا ينصرف ونسب إليه كونها ألفا خامسة؛ لكان أولى مما ذكره، وإذا ثبت أن ألف تمرات العلم إذا أعرب إعراب ما لا ينصرف إنما تحذف؛ لكونها رابعة في اسم تحرك ثانيه، ثبت أن نحو: عبلات جمع عبلة -

---

(١) التذييل (٥/ ٢٦٤) (أ).
(٢) المرجع السابق الصفحة نفسها.
(٣) قال في التكملة (٦٣): (فإن سمّيت بتمرات شيئا، قلت: تمريّ، فتركت العين مفتوحة ولم تكن) وجاء في هامش (٧) من نفس الصفحة: (في حاشية الأصل: وتمرات اسم رجل تحذف منه الألف والتاء، فيبقى: تمر بتحريك العين، فتقول: تمرىّ، ولم يقولا: تمراتىّ؛ لوقوع تاء التأنيث حشوا، فحذف الألف والتاء؛ لأنهما زائدتان جاءتا معا وبقي الميم على حركته في الأصل. فإن كان تمرات جمع تمرة ولم تكن اسم رجل قلت: تمريّ، لأن الميم في تمرة ساكنة) ونسب ابن جماعة في حاشية علي الجاربردي (١/ ١٠١، ١٠٢) هذا الرأي لابن هشام الخضراوي.