كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والسبعون باب جمع التكسير - [من جموع الكثرة فعل بكسر ففتح] - ج: 9 - ص: 4785

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومثال فعلة واحد فعل سدرة سدر؛ فإن سدرة واحد سدر، وهو محفوظ كما ذكر فلا يقاس عليه، فلا يقال في تثنية واحدتين: تين بفتح الياء، ومثال المعوض من لامه تاء: عزة ولثة، قالوا فيهما: عزى ولثى وأما معدة، فالظاهر أنها بفتح الميم وكسر العين. والشيخ أوردها بكسر الميم وسكون العين؛ ولا شك أن فيها اللغتين، ومن ثم قال ونحو: معدة ومعد قولهم: نقمة ونقم، قال: وكأنهم بنوه على فعلة؛ إذ يجوز ذلك فيه (١). انتهى. والذي يظهر أن المصنف انما أراد معدة بفتح الميم؛ لأنه جعل فعلا فيها محفوظا، ولو كانت بكسر الميم لكانت فعلة، ولا شكّ أن فعلة فيها قياسها، أن تجمع على فعل كما عرفت. والمصنف إنما أورد ذلك في ما يحفظ ولا يقاس عليه، وقد تقدم القول عنه في شرح الكافية، أن من المسموع الذي لا يقاس عليه فعلة وفعل كمعدة ومعد، ونظير هضبة وهضب، وقصعة وقصع، وجفنة وجفن وحلقة وحلق، ومثل قامة وقيم، وحاجة وحوج، وذكر المصنف ذربة، وفي شرح الكافية زاد صمّة، قال الشيخ: وهما صفتان، قال: وقد تقدم قول من قال إن فعلة صفة لم يسمع، قال: كأنهم عنوا أن فعلا المجرد لا يؤنث بالتاء حال كونه صفة؛ وكأن هاتين الكلمتين وضعتا على التأنيث بالتاء، فالتاء فيهما ليست للفرق؛ بل بنيت الكلمة عليها، ألا ترى أنهم لا يقولون: ذرب وصمم (٢) للمذكر، وأما صور جمع صورة (٣)، فقد عرفت قول المصنف في شرح الكافية: وقد ينوب فعل عن فعل، وفعل عن فعل، ومثّل للأول بقوله: حلية وحلي، ولحية ولحى، وللثاني بقوله: صورة وصور وقوة وقوى، وأما عدو فقال الشيخ: زعم المصنف: أن عدى جمع

له، قال: وذكره (البصريون) (٤) في أبنية الأسماء المفردة، ولم يثبت سيبويه من فعل صفة غير عدى (٥)، وزاد غيره زيما، وزاد غيرهما غير هذين (٦). انتهى. -

---

(١) المعدة من الإنسان مقر الطعام والشراب، وتخفف بكسر الميم وسكون العين، وجمعت على: معد، مثل: سدرة وسدر، والمصباح (ص ٥٧٥) وانظر: التذييل (٦/ ١٢) (ب).
(٢) مع أنهم قالوا: ذربة مثل قربة لغة في مرأة ذربة أي: حديدة اللسان، وقالوا في الجمع ذرب، والصّمّة:
الرجل الشجاع، والذكر من الحيات وجمعه صمم. راجع المساعد (٣/ ٤٢٥) والتذييل (٦/ ١٢) (ب).
(٣) المرجع السابق.
(٤) كذا في التذييل وفي النسختين (التصريفيون) تحريف.
(٥) قال في الكتاب (٤/ ٢٤٤) (ولا نعلمه جاء صفة إلا في حرف من المعتل يوصف به الجماع، وذلك قولهم: قوم عدى، ولم يكسر على عدى واحد، ولكنه بمنزلة السّفر والرّكب).
(٦) التذييل (٦/ ١٢) (ب).