كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والسبعون باب جمع التكسير - [ما يحذف من الزوائد في الجمع] - ج: 9 - ص: 4823

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

التي ذكرها وهي أربع: المزية في اللفظ دون المعنى كما في: تخاريج جمع استخراج.

ثم قال - أعني المصنف -: فإن كان أحد الزائدين بإزاء أصل ومضاعفا من أصل، والآخر بخلاف ذلك أوثر بالبقاء الذي بإزاء أصل ومضاعف من أصل، كقولك في عفنجج: وعفاجج، فالنون والجيم الثانية مزيدتان؛ إلا أن الجيم تضاهي الأصل من وجهين أحدهما: أنها ليست من حروف سألتمونيها؛ بل هي ضعف حرف أصلي، والثاني: أنها بإزاء اللام من سفرجل، بخلاف النون، فإنها ليست ضعف حرف أصلي؛ فكان للجيم عليها مزية فأوثرت بالبقاء، فلو كان الذي ليس ضعف أصل متحركا ومتصلا بالأول كافأ ضعف الأصل نحو: واو كوألل؛ فلك أن تقول في جمعه: كوايل بحذف أحد اللامين وإبقاء الواو، ولك أن تحذف الواو وتبقي اللام فتقول: كآلل، فلو كان الحرف الذي لا يضاهي أصلا ميما سابقة كميم مقعنسس [٦/ ٩٩] أوثرت بالبقاء عند سيبويه (١)، فقيل في الجمع مقاعس، والمبرد (٢) يخالف سيبويه فيحذف الميم ويبقي السين لمضاهاتها الأصل، فيقول: قعاسس (٣).

انتهى. وأما قوله - أعني المصنف -: وما لا يغني عن حذف غيره؛ فمعناه أنه يبقى كما أبقي ما له مزيّة، في المعنى؛ فإن قوله: وما لا يغني حذفه: معطوف على قوله ما له مزيّة المعنى؛ فإن تأتي بحذف بعض، وإبقاء بعض أبقي ما له

مزية في المعنى أو اللفظ؛ وأبقي ما لا يغني حذفه عن حذف غيره، والإشارة بذلك إلى واو نحو: حيزبون؛ فإنه يجمع على حزابين بحذف الياء وقلب الواو ياء لانكسار ما قبلها. قال في شرح الكافية: وإنما أوثرت الواو بالبقاء؛ لأن الياء إذا حذفت أغنى حذفها عن حذف الواو لبقائها رابعة قبل الآخر فيؤمن حذفها ويفعل بها ما فعل بواو عصفور، ولو حذفت الواو أولا لم يغن حذفها عن حذف الياء؛ لأنها ليست في -

---

(١) قال في الكتاب: (٣/ ٤٢٩): (وإذا حقرت: مقعنسس حذفت النون وإحدى السينين؛ لأنك كنت فاعلا؛ ذلك لو كسرته للجمع).
(٢) قال في المقتضب (٢/ ٢٣٥): (اعلم أنك تجري الملحق مجرى الأصلي في الجمع والتصغير:
وذلك أن الملحق؛ إنما وضع بإزاء الأصلي لتلحق الثلاثة بالأربعة، والأربعة بالخمسة، وذلك قولك في مثل: مسحنكك سحاكك، وفي مقعنسس: قعاسس؛ لأن الميم والنون، لم تزادا لتلحقا بناء ببناء).
(٣) شرح الكافية (٤/ ١٨٨٠)، وما بعدها بتصرف.