كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والسبعون باب التصريف - [زيادة النون والتاء والسين والهاء واللام] - ج: 10 - ص: 4935

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

غضنفر (١) وعفنقس (٢)، قال المصنف: وإنما حكم بزيادتها في مثل ذلك لسقوطها في اشتقاق أكثر النظائر

كعقنقل وهو الرمل المتراكم المتعقد، واشتقاقه من العقل:

وهو الإمساك، وكالدّلنظى وهو الدافع، من: الدلظ وهو: الدفع، وكالألندد وهو الشّديد الخصومة من اللّدد، وكالعفنجج وهو: الأحمق، من العفج: وهو كثرة الاضطراب في العمل، وأيضا: الضرب بالعصا، وما لا اشتقاق له من هذا النوع قليل، فيحمل على الكثير (٣). انتهى. واستدل سيبويه على أن مثل هذه النون يحكم بزيادته في ما لم يعرف له اشتقاق، بأن بنات الخمسة قليلة، وما كان على خمسة أحرف وفيه النون الساكنه ثالثة كثير لكثرة ما جاء فيه حرف اللين ثالثا نحو: غدافر [٦/ ١١٩]، وسميدع، وفدوكس، والأربعة التي مع النون أصول كشرنبث، وجرنفس، وعرنتن (٤). وهو استدلال حسن؛ لأن النون لو كانت أصلية في مثل هذا لكان مثل سفرجل كثيرا وليس كذلك، فكون هذا المثل لم يكثر إلا مع النون ومع حروف اللين دليل على زيادة النون، واحترزنا بقولنا: غير مدغمة من نحو: عجنّس (٥)، وسفنّج (٦)، وهجنّف (٧)، فإنه يصدق على النون الأولى أنها ثالثة ساكنة وبعدها حرفان، ومع ذلك لا يحكم عليها بالزيادة؛ لأنه لم يكثر زيادتها في ما عرف له اشتقاق أو تصريف إلا إذا كانت مدغمة فنحو: عجنّس تعارضت فيه زيادة النون مع زيادة التضعيف فغلب التضعيف؛ لأنه الأكثر وكان وزنه فعلّلا لا فعنللا (٨)، واختار الشيخ: أن الكلمة ثلاثية، وأن كلا النونين مزيد -

---

(١) الغضنفر: الأسد، ورجل غضنفر: إذا كان غليظا أو غليظ الجثّة. اللسان «غضفر»، وانظر:
شرح الكافية (٤/ ٢٠٤١)، وأوضح المسالك (٤/ ٣٦٥)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٨٣٠).
(٢) العفنقس: السيئ الخلق. اللسان «عفقس».
(٣) التذييل (٦/ ١١٢ أ).
(٤) الكتاب (٤/ ٣٢٣)، وانظر: الأشموني (٤/ ٢٦٦)، وشرح الكافية (٢٠٤٢).
(٥) الجمل الضخم. اللسان «عجنس» وانظر: الكتاب (٢/ ١١٢، ١١٩، ٣٣٩) والممتع (٢/ ٧٣٩).
(٦) السّفنّج: السريع. اللسان «سفنج».
(٧) ظليم هجنّف: جاف. اللسان «هجنف» قال الشيخ أبو حيان: «والذي أذهب إليه، أن النونين زائدتان ووزنه فعنّل، والدليل على ذلك أنّا وجدنا النونين مزيدتين فيما عرف له اشتقاق نحو: ضفنّط وزونّك».
(التذييل) (٦/ ١١٢ أ) وانظر: توضيح المقاصد (٥/ ٢٥٧)، والأشموني (٤/ ٢٦٧).
(٨) انظر: المرجعين السابقين.