كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والسبعون باب التصريف - [اجتماع حرف من سألتمونيها والتضعيف في الكلمة] - ج: 10 - ص: 4971

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومأجج كجعفر لا مفعل ... إذ لا يفك مفعل بل فعلل (١)

فثبت أن أحد المثلين في مهدد مقطوع بزيادته بدليل الفك، ومسألة الكتاب إنما هي في الذي يمكن أن يكون المكرر فيه هو الزائد لأنه قال: إن أمكن جعل الزائد تكريرا أو من سألتمونيها فما كان مقطوعا فيه بزيادة أحدهما مما لا يدخل تحت كلامه، وإذا لم يدخل تحت كلامه؛ فلا يحسن التمثيل به، ثم إن هذا التقرير الذي قرره يقتضي أن تكون الكلمة مشتملة على حرفين، أحدهما إذا قيل بزيادته كان من زيادة التكرير، والآخر إذا قيل بزيادته لم يكن من زيادة التكرير بل من سألتمونيها دون تكرير كالميم والدّال من: مهدد وعبارته لا تقتضي أن الحرف المحكوم بزيادته محتمل أن يكون من قبيل زيادة التضعيف وأن يكون من قبيل زيادة الحروف العشرة، وبين المقتضيين منافاة، والذي يعطيه كلام المصنف هو هذا الثاني وهو أن الحرف المحكوم بزيادته هو من حروف سألتمونيها، وهو مماثل لحرف آخر في الكلمة، فيحتمل أنهم قصدوا بزيادته التضعيف، ويحتمل أنهم لم يقصدوا التضعيف، بل زادوا حرفا فوافق أنه مماثل لما قبله من غير قصد إلى التكرير، وقد تعرض ابن الحاجب في أول مقدّمته في التصريف إلى كلمات يمكن أن تورد أمثلة في هذا المحل بالنسبة إلى المعنى الذي قرّرناه، وهو حلتيت (٢)، وسحنون (٣)، وعثنون (٤)، وسمنان (٥)، وبطنان (٦)، وحكم بأن الزيادة في حلتيت للتكرير، وكذا في سحنون، وعثنون المضموم أولهما (٧)، وحكم بأنها في سحنون بفتح أوله، وفي سمنان، وبطنان لغير التكرير (٨)، أما حكمه بأنها في هذه الثلاثة لغير التكرير فلأنّ المقرر في -

---

(١) شرح الكافية الشافية (٤/ ٢٠٦٣).
(٢) كسكيت: عقّير معروف، ونبات وصمغ ويقال له: حلتيت وهو عربي أو معرب. انظر المحكم (٣/ ٢٠٢)، واللسان «حلت».
(٣) اسم رجل فقيه مالكي هو: عبد السّلام بن سعيد بن حبيب التنوخي. الأعلام (٤/ ٥) ويقال لأول الريح والمطر. انظر: الجاربردي وابن جماعة (١/ ١٨)، والصبان (٤/ ٢٥٤).
(٤) لرأس الحية، ولشعرات تحت حنك البعير، ولأول الريح والمطر. انظر: القاموس (٤/ ٢٤٦)، واللسان «عثن».
(٥) سمنان بالفتح لماء، أو لموضع. انظر: القاموس (٤/ ٢٣٦)، وابن جماعة (١/ ١٩)، والصبان (٤/ ٢٥٤).
(٦) اسم لباطن ريش الطائر. الجاربردي (١/ ٢٠) وشرح الشافية (١/ ١٠، ١١).
(٧) شرح الشافية (١/ ١٠، ١١).
(٨) المرجع السابق (١/ ١١).