كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والسبعون باب التصريف - [إبدال الهمزة من حروف اللين - ج: 10 - ص: 5010

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يوجد حرف لين يلي ألفا زائدة وقد تطرف، ومع ذلك لا تبدل همزة، ومثال ذلك قولهم: غاويّ في النسب إذا سمّينا به ورخّمناه على لغة من لا ينتظر الحرف؛ فإنك تقول: يا غاو بضم الواو، ويصدق عليه أنه حرف لين، يلي ألفا زائدة؛ لأنها فاعل وقد تطرفت ومع ذلك لا تبدل همزة (١). انتهى. ولا يرد ذلك على المصنف؛ لأن الحرف الذي هو الواو في يا غاو، وإن كان متطرفا صورة ليس بمتطرف في الأصل؛ لأن الواو عين الكلمة، واللام محذوفة؛ حذفت لأجل ياء النسب، ثم استمر الحذف بعد التسمية والترخيم، والمصنف إنما يريد بالمتطرف ما هو طرف في الأصل لاما وقع طرفا في الصّورة، وهو حشو في الأصل، ثم إن المصنف لما قرّر أن الإبدال المذكور في الكلمة المختتمة بتاء التأنيث إنما يكون مع التاء العارضة، ولا يكون مع اللازمة نبّه على أنه قد يكون الأمر فيهما على العكس بقوله: وربّما صحح مع العارضة وأبدل من اللازمة، فمثال الأول التصحيح مع العارضة شقاوة وصلاية،

وأما الإبدال مع اللازمة فقد مثل الشيخ له بما ورد [٦/ ١٤٢] في المثل وهو قولهم:

«اسق رقاش فإنها سقّاية» (٢)، قال: فصححوا الياء؛ لأن المثل لا يغير فأمن سقوط التاء منه فأشبه ما وضع على التاء بدأة فجرى مجراه (٣). ولا يظهر لي مناسبة هذا المثال لهذا الحكم؛ فإنّه لا إبدال في سقّاية؛ وإنما ينبغي أن يمثل بسقّاية في القسم الأول، وهو الذي صحح فيه الحرف مع التاء العارضة، ثم يعلل التصحيح بما تقدم من أنه مثل، والمثل لا يغيّر، فأمن سقوط التاء منه، والواجب أن يمثل لذلك بنحو:

حمأة وهراة، لو ورد مثلا. ثم قال الشيخ: لا اختصاص لهاء التأنيث بالنسبة إلى العروض واللزوم بما ذكره، بل زيادتا التثنية تجري مجرى هاء التأنيث، فإن لم تبن الكلمة عليهما جاز الوجهان يعني التصحيح والإبدال، وإن بنيت عليهما فلا إبدال بل يبقى حرف اللين بحاله كثنايين (٤). انتهى. وإنما لم يذكر المصنف ذلك هنا؛ -

---

(١) التذييل (٦/ ١٣٩ ب)، والمساعد (٤/ ٨٨).
(٢) من أمثال العرب: رقاش مثل: حذام مبني على الكسر: اسم امرأة يضرب في الإحسان إلى المحسن. مجمع الأمثال للميداني (١/ ٣٤٦)، وجمهرة الأمثال (١/ ٥٦).
(٣) التذييل (٦/ ١٣٩ ب).
(٤) من قولهم: عقلته بثنايين. فيبقى اللين صحيحا، ولا يجوز إبداله همزة. التذييل (٦/ ١٣٩ ب)، وعقلت البعير بثنايين غير مهموز؛ لأنه لا واحد له، إذا عقلت يديه جميعا بحبل أو بطرفي حبل، وإنما -