كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والسبعون باب التصريف - [الإعلال بالقلب] - ج: 10 - ص: 5226

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

تكون أحكام للمعتل لا تكون للصحيح وأحكام للصحيح ولا تكون للمعتل. هذا كلام الشيخ، وكنت ظننت أن هذا بحث مستخرج من عنده ولا يكثر عليه ذلك؛ لأنه الإمام المعتبر المشار إليه، لكنه لما ذكر هنا مسألة خطايا بالنسبة إلى كون الكلمة فيها قلب أو لا، وذكر المذهبين منها - ذكر مذهبا ثالثا. قال: وهو مذهب بعض الكوفيين ونسبه بعضهم إلى الفراء، وهو أنه جمع على وزن فعالى (١) ولو قلب فيه، ولا هو على وزن فعائل، وذلك أن خطيئة كثر ترك الهمزة فيها والإدغام فقالوا:

خطية. فصارت بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء، وكل فعيلة من ذوات الياء والواو يجمع على فعالى وذلك نحو: مطيّة ومطايا، وخبية وخبايا، وسرية وسرايا، وشبه ذلك كثير ولا يجمع على: فعائل؛ لأنه لو جمع على فعائل لنقصت الكلمة في الجمع وقلّت واختلت، ولذلك جمعته على فعالى دون فعائل، وتساوت فيها ذوات الواو وذوات الياء التي هي لام الكلمة. وقد انقلبت ياء في المفرد واعتلت، فأجري عليها في الجمع الاعتلال الذي حصل لها في المفرد [٦/ ٢٠٦]؛ فلذلك قالوا في ذوات الواو: مطايا، وإن كان أصلها الواو، ويدل على ذلك: مطوت، وكذلك حشايا يدل على ذلك حشوت، فلما كانت خطيئة تترك فيها الهمزة كثيرا جمعت على ترك الهمز فقالوا: خطايا، فوزنها فعالى من غير قلب ولا هي على فعائل. قال:

وهذا مذهب سهل قليل التكليف (٢). انتهى. وقد تقدم البحث معه رحمه الله في ذلك، وختم الشيخ الكلام على هذا الفصل بمسألة فقال: قالت العرب في جمع ناقة:

أينق (٣)، وناقة أصلها نوقة؛ فالألف منها منقلبة عن واو؛ ودليل ذلك قولهم: استنوق الجمل، وقولهم في جمع ناقة أيضا: نوق؛ إذ لو كان فعلا من ذوات الياء لقالوا فيه:

نيق كما قالوا: بيض، واختلف النحويون في تخريج أينق على ثلاثة مذاهب:

الأول: أن الياء فيه زائدة وأنها عوض من عين الكلمة المحذوفة وأن قياسه أن -

---

(١) ذكر الأنباري هذا القول قال: «ومنهم من قال - أي بعض الكوفيين -: إنه على فعالى؛ لأن خطيئة جمعت على ترك الهمز». الإنصاف (ص ٤٧٤ - ٤٧٩).
(٢) التذييل (٦/ ١٩٧ أ).
(٣) قال سيبويه: «وأما ما كان على فعلة فإنه كسر على فعال، قالوا: ناقة، نياق كما قالوا: رقبة ورقاب وقد كسروه على فعل، قالوا: ناقة، ونوق ... وقالوا: أينق، ونظيرها: أكمة وآكم». الكتاب (٢/ ٨٩).