كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع باب الموصول - [الموصول من الأسماء وأنواعه- الموصولات الخاصة] - ج: 2 - ص: 662

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

والذين ليسا بتثنية ولا جمع عند المحققين.

فالجواب: أن القائلين بأنهما ليسا بتثنية ولا جمع قائلون بأنهما صيغ تثنية وجمع. ولا شك أن صيغة اللذين صيغة المثنى وإن لم يكن الاسم مثنى حقيقة وصيغة الذين صيغة جمع وإن لم يكن الاسم مجموعا حقيقة، وإذا كان كذلك عوملت النون فيهما معاملتها فيما هو مثنى ومجموع حقيقة.

ثم إن المصنف لم يجعل حذف النون من الكلمتين في البيتين المذكورين ولا فيما أشبههما ضرورة. والظاهر أن المقتضي لإخراج ذلك من باب الضرورة ما قلناه.

ويستشهدون لجواز الحذف أيضا بقول القائل:

٣٣٨ - يا ربّ عبس لا تبارك في أحد ... في قائم منهم ولا في من قعد

إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد (١)

وبقوله (٢):

٣٣٩ - فبتّ أساقي القوم إخوتي الّذي ... غوايتهم غيّي ورشدهم رشدي (٣)

وبقول الآخر:

٣٤٠ - أولئك أشياخي الّذي تعرفونهم ... [ليوث سعوا يوم النّبي بفيلق] (٤)

---

(١) الأبيات من بحر الرجز المشطور وردت في لسان العرب أول باب الذال (٣/ ١٤٧٤) ولم تنسب لقائل.
اللغة: عبس: قبيلة في العرب مشهورة منها عنترة العبس. المسد: الحبل المحكم الفتل.
المعنى: يدعو الشاعر على قبيلة عبس بأن يهلكهم الله جميعا إلا قوما فعلوا خيرا.
وشاهده قوله: إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد حيث أن أصل الذي الذين فحذفت نونه ضرورة أو لتقصير الصلة.
والأبيات لم ترد في معجم الشواهد وهي التذييل والتكميل (٣/ ٣٠).
(٢) من عندنا للحاجة إليها هي وما بعدها.
(٣) البيت من بحر الطويل لم أعثر على قائله ولا على قصيدته، ووجدت في ديوان الحماسة (٢/ ٧٣١) شبيها له هو قول العديل العجلي:
ظللت أساقي إخوتي الأولى ... أبوهم أبي عند المزاح وفي الجدّ
والأولى فيه بمعنى اللذين. وشاهده كالذي قبله.
والبيت في شرح التسهيل لأبي حيان (٣/ ٣٠) ولم أجده في غيره.
(٤) البيت من بحر الطويل قال فيه صاحب الدرر (١/ ٥٦) لم أعثر على قائله. وشاهده كالذي قبله. -