كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب العاشر باب اسم الإشارة - [فصل هاء التنبيه عن اسم الإشارة] - ج: 2 - ص: 806

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قال سيبويه (١): «كأنّه أراد: وهذا لي، فصيّر الواو بين ها وذا، وزعم الخليل أنّ مثل ذلك أي ها الله ذا».

قال سيبويه (٢): وقد تكون ها في ها أنت ذا - غير ها المقدّمة. ولكنّها تكون للتّنبيه بمنزلتها في هذا، يدلّك على ذلك قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ (٣).

فلو كان ها المتقدمة مصاحبة أولاء لم تعد مع أولاء، وإلى نحو ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ أشرت بقولي: وقد تعاد بعد الفصل توكيدا. انتهى كلام المصنف.

وها هنا بحثان:

أحدهما:

أن كلام سيبويه أفهم أن ها التي فيها أنت ذا - ممكن أن يكون أتى بها قبل الضمير ابتداء بقصد التنبيه كما يؤتى بها قبل اسم الإشارة، وإذا كان كذلك فليست التي تصحب الإشارة. وعلى هذا فلا يقال إن الضمير فصل بين هاء واسم الإشارة؛ ولهذا قيل: إن كلام المصنف يخالف ظاهر كلام سيبويه.

والذي يظهر أن سيبويه أجاز في ها قبل الضمير أن تكون التي تصحب اسم الإشارة ثم فصل بينهما بالضمير كما قال المصنف، وأن يكون غيرها اسم الإشارة، وإنما أتى بها ابتداء؛ فعلى هذا لا فصل كما تقدم. هذا إذا لم تصحب ها اسم الإشارة الواقع بعد الضمير، فإن صحبته تعين أن تكون المتقدمة أتى بها ابتداء، وحينئذ لا يتجه قول المصنف: وقد تعاد بعد الفصل توكيدا؛ إذ لا إعادة ولا فصل لأنهما اثنان.

الثاني:

أن الشيخ لما أورد بيت النابغة، وهو الذي أوله: ها إن ذي عذرة، قال:

«وهذا ليس من جنس ما فصل به بين هاء التنبيه (٤) واسم الإشارة؛ لأن ذي اسم إنّ وعذرة الخبر، فلا يمكن تركيب هاء التّنبيه وذي في ذلك فتقول فصل بينهما بإنّ؛ لأنك لو قلت ها ذي إنّ عذرة - لم يكن كلاما، فها لم يدخل

هنا على -

---

(١) انظر الكتاب: (٢/ ٣٥٤).
(٢) كتاب سيبويه: (٢/ ٣٥٤).
(٣) سورةمحمد: ٣٨.
(٤) في الأصل: هاء التثنية، وفي نسخة (ب): هاء التأنيث. وكلاهما خطأ، والصحيح ما أثبته.