كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثاني عشر باب المبتدأ - [استكنان الضمير الرابط وبروزه] - ج: 2 - ص: 964

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

(إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) بخفض غير (١).

وإن كان الجاري على غير ما هو له من خبر ونعت وحال فعلا وأمن اللبس اغتفر ستر الضمير كقولك: الخبز زيد يأكله، فلو خيف اللبس وجب الإبراز كقولك:

غلام زيد يضربه هو إذا كان المراد أن زيدا يضرب الغلام.

هذا بجملته كلام المصنف (٢) ثم هاهنا أمور ينبغي التعرض إليها [١/ ٣٤٨]:

الأول (٣):

المفهوم من قول المصنف: ويستكنّ الضّمير إن جرى على صاحب معناه أنه لا يجوز إبرازه، وكذا يعطيه قوله في

الشرح: إن جرى على صاحب معناه استكن الضمير المرفوع به دون خلاف، فإن برز فالبارز مؤكد للمستكن.

قال الشيخ (٤): «وليس الأمر كذلك، فقد أجاز سيبويه في نحو: مررت برجل مكرمك هو - أن يكون هو تأكيدا للضّمير المستكن في مكرمك، وأن يكون فاعلا بالصّفة. والفرق بين التقديرين يظهر في التثنية والجمع، فتقول: مررت برجلين مكرميك هما على التأكيد، وبرجلين مكرمك هما على الفاعلية».

الأمر الثاني:

إذا جرى متحمل الضمير على غير صاحب معناه، فليس من شرط الاسم الذي يعود عليه الضمير الذي هو الفاعل أن يكون مبتدأ كما سبق إلى الأذهان من التمثيل -

---

- القراءات واختيار خالف فيه العامة في صحة إسنادها إليه نظر، أخذ القراءة عن واثلة بن الأسقع والزهري، وأخذ عنه موسى بن طارق ومالك بن أنس، ومن كلامه: من حمل شاذّ العلماء حمل شرّا كبيرا، توفي سنة (١٥٣ هـ). (ترجمته في غاية النهاية: ١/ ١٩).
(١) سورة الأحزاب: ٥٣ وفي الآية قال أبو حيان (البحر المحيط: ٧/ ٢٤٦) «قال الزمخشريّ: إلّا أن يؤذن في معنى الظّرف تقديره: وقت أن يؤذن لكم، وغير ناظرين حال من لا تدخلوا أو من الاستثناء على الوقت والحال معا، وقرأ الجمهور غير بالنصب على الحال، وابن أبي عبلة بالكسر صفة لطعام، قال الزمخشري: ليس بالوجه؛ لأنه جرى على غير من هو له، فحق ضمير ما هو له أن يبرز منه إلى اللفظ، فيقال: غير ناظرين إناه أنتم، كقولك: هند زيد ضاربته هي، وحذف هذا الضمير جائز عند الكوفييّن إذا لم يلبس، وقرأ الجمهور إناه مفردا. والأعمش إناءه بهمزة بعد النّون».
(٢) شرح التسهيل (١/ ٣٠٩).
(٣) كلمة الأول والثاني والثالث ساقطة من نسخة الأصل.
(٤) التذييل والتكميل (٤/ ١٦) ولم أجد ما ذكره عن سيبويه في كتابه.