كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث عشر باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر - [معاني هذه الأفعال وهي تامة] - ج: 3 - ص: 1092

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وتتم ظل بأن يراد بها معنى دام أو طال وذكر ابن عصفور أنها أيضا بمعنى الإقامة نهارا (١).

[٢/ ١٢] وتتم بات بأن يراد بها معنى عرّس، يقال بات بالقوم وبات القوم إذا نزل بهم ليلا. قال المصنف: «فتستعمل متعدية بنفسها وبالباء».

وتتم صار بأن يراد بها معنى رجع فتتعدى بإلى قال:

٦٩٤ - فصرنا إلى الحسنى ورقّ كلامنا ... ورضت فذلّت صعبة أيّ إذلال (٢)

ومعنى ضم أو قطع فتتعدى بنفسها إلى مفعول واحد وذكر ابن عصفور أنها تكون بمعنى انتقل (٣).

وتتم دام بأن يراد بها معنى بقي كقوله تعالى: خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ * (٤) أو معنى سكن، ومنه الحديث: «نهي عن أن يبال في الماء الدّائم» (٥) أي الساكن. وتتم برح بأن يراد بها معنى ذهب أو معنى ظهر وقد فسر قولهم برح الخفاء بالوجهين. وتتم ونى بأن يراد بها معنى فتر وهو أشهر من استعمالها بمعنى زال الناقصة. -

---

- للضيف. الليلة الشّهباء: المجدبة الباردة. الجليد: ما يسقط من الندى فيجمد.
المعنى: يصف الشاعر نفسه بالكرم وأنه حسن القرى للأضياف في عزة الطعام واشتداد البرد.
والشاهد فيه: استعمال أضحى فعلا تامّا والمراد دخول الجليد وقت الضحى وبقاؤه بلا ذوبان وحينئذ فهي ليست في حاجة إلى خبر.
والبيت في شرح التسهيل (١/ ٣٤٢) وفي التذييل والتكميل (٤/ ١٣٩) ومعجم الشواهد (ص ١٠٤).
(١) انظر شرح الجمل له (١/ ٢٨١).
(٢) البيت من بحر الطويل من قصيدة مشهورة لامرئ القيس في اللهو والغزل والفجور وهي في الديوان (ص ٣٢) وقبل بيت الشاهد قوله:
حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال
فلمّا تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميّال
والشاهد في البيت قوله: «فصرنا إلى الحسنى» حيث استعملت صار تامة وعديت بإلى.
والبيت في التذييل والتكميل (٤/ ١٤١). وليس في معجم الشواهد.
(٣) انظر شرح الجمل له (١/ ٤٠٧) يقول: تقول صار زيد إلى موضع كذا أي انتقل.
(٤) سورة هود: ١٠٧، ١٠٨.
(٥) الحديث في صحيح مسلم في كتاب المسح على الخفين باب النهي عن البول في الماء الراكد (١/ ٦٢) وهو عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا يبولنّ أحدكم في الماء الدّائم ويغتسل منه».
وهو أيضا في صحيح البخاري في كتاب الوضوء، باب الماء الدائم (١/ ٥٣).