كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن عشر باب الفاعل - [من أحكام الفاعل: جواز حذف الفعل] - ج: 4 - ص: 1602

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومن حذف فعل الفاعل قول عائشة رضي الله عنها: «فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان الشغل من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم» (١) أي: بمعنى الشغل من أجل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

ومن إضمار فعل الفاعل لكون ما قبله يشعر به قول الشاعر:

١٢٣٩ - أرى الأيّام لا تبقي كريما ... ولا العصم الأوابد والنّعاما

ولا علجان ينتابان روضا ... نضيرا نبته عمّا تؤاما (٢)

فعلجان: فاعل «تبقي» مضمرا، لإشعار «تبقي» به، ومثله:

١٢٤٠ - غداة أحلّت لابن أصرم طعنة ... حصين عبيطات السّدائف والخمر (٣)

فالخمر: فاعل «حلت» مضمرا، لإشعار «أحلت» به، ومثله قول الآخر:

١٢٤١ - ولم يبق ألواء الثّماني بقيّة ... من الرّطب إلّا بطن واد وحاجر (٤)

-

---

(١) حديث شريف أخرجه البخاري في باب الصوم (٤٠)، ومسلم في باب الصيام (١٥١، ١٧٥، ١٧٧)، والترمذي صوم (٦٥)، ومسند ابن حنبل (٦/ ١٢٤، ١٣١، ١٧٩). وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث (٣/ ١٣٣).
(٢) البيتان من الوافر وهما لصخر الغي يرثي ابنه تليدا، في: التذييل (٢/ ١١٦٤)، وشرح أشعار الهذليين للسكري (١/ ٢٨٨، ٢٨٩)، العلجان بالكسر: العير وحمار الوحش السمين، العمّ: بالضم النخل الطوال، التوأم: ما ولد مع غيره.
والشاهد قوله: «ولا علجان»؛ حيث رفعه وليس قبله فعل رافع له؛ فقدر له فعل يفسره، ويدل عليه الفعل المذكور، والتقدير: «ولا يبقى علجان».
اللغة: علجان: حماران غليظان - العصم: جمع أعصم وهو الوعل الذي في ذراعه بياض، الأوابد:
التي توحشت ونفرت من الإنس.
(٣) البيت للفرزدق وهو من الطويل، وينظر في: مجالس العلماء للزجاجي (ص ٢١)، والجمل له أيضا (ص ٢١٢)، والحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد (ص ٢٧٩)، والإنصاف (١/ ١٨٧)، والعيني (٢/ ٤٥٦)، والتصريح (١/ ٢٤٧)، وديوانه (ص ٣١٧)، والتذييل (٢/ ١١٦٩)، وأوضح المسالك (١/ ١٣٣).
والشاهد قوله: «... والخمر»؛ حيث رفع بفعل محذوف استلزمه الفعل المذكور وهو «أحلت» والتقدير: «وحلت له الخمر» وجاء في ديوان الفرزدق قوله: ورفع الخمر على تقدير: «والخمر حلت له» فهو بذلك يجعله مبتدأ محذوف الخبر.
(٤) البيت من بحر الطويل وهو لذي الرمة من قصيدة طويلة في وصف الصحراء والناقة يمدح في آخرها بلال بن أبي موسي وهو في شرح التسهيل للمصنف (٨٤ / أ) والتذييل (٢/ ١١٧٠)، والتنبيهات (ص ٢٢٠)، واللسان: «لوى»، والديوان (٢/ ١٠٢١) (أبو صالح).