كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الحادي والعشرون باب تعدي الفعل ولزومه - [نوعا المتعدي: متعد إلى واحد- متعد إلى اثنين] - ج: 4 - ص: 1740

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فالضمير عائد على المصدر المفهوم من الفعل، أي: يدرس الدرس (١)، ثم قال ابن عصفور: ولا يجوز دخول حرف الجر عليه - أي: على المفعول به - خلاف اللام إلا أن يحفظ؛ فيكون من باب ما زيد فيه حرف الجر، فلا يتجاوز، نحو: مسحت رأسه وبرأسه، وخشنت صدره وبصدره، أو في ضرورة شعر، نحو قوله (٢):

١٣٢٥ - هنّ الحرائر لا ربّات أخمرة ... سود المحاجر لا يقرأن بالسّور (٣)

يريد: لا يقرأن السور، وقول الآخر (٤):

١٣٢٦ - نضرب بالسّيف ونرجو بالفرج (٥)

يريد: نرجو الفرج، هذا كله إذا كان الفعل يتعدى إلى واحد، فإن كان يتعدى إلى أكثر؛ لم يجز إدخال اللام على مفعوله، تقدم أو تأخر (٦)، وعلل ذلك بما يوقف عليه من كلامه (٧). -

---

(١) المقرب (١/ ١١٥، ١١٦).
(٢) هو الراعي، واسمه عبيد بن حصين بن معاوية بن جندل، وقيل: إنه ذو الرمة، أو المجنون، أو أكمل الثقفي، أو الحسين بن عبد الله، أو القتال الكلابي. ينظر: معجم شواهد العربية (١/ ١٧٩).
(٣) البيت من البسيط، وهو في: شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٣٠٨)، والتذييل (٣/ ٨٣)، ومجالس ثعلب (١/ ٣٠١)، والمخصص (١٤/ ٧٠)، والخزانة (٣/ ٦٦٧)، والمغني (١/ ٢٩، ١٠٩)، (٢/ ٦٧٥)، وشرح شواهده للسيوطي (١/ ٩١، ٣٣٦)، ومعجم البلدان (الحرة - الرجلاء - فحلين)، وديوان القتال (ص ٥٣).
والشاهد قوله: «لا يقرأن بالسور»؛ حيث زيدت الباء، وهي ضرورة شعرية.
(٤) هو النابغة الجعدي كما في معجم الشواهد (٢/ ٤٥٣)، ولم ينسبه غيره.
(٥) رجز وقبله:
نحن بني ضبّة أصحاب الفلج
وينظر في: شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٣٠٨)، والتذييل (٣/ ٨٣)، والإنصاف (١/ ٢٨٤)، والخزانة (٤/ ١٥٩)، والمغني (١/ ١٠٨)، وشرح شواهده للسيوطي (١/ ٣٣٢)، ومجاز القرآن لأبي عبيدة (٢/ ٥، ٤٩)، والاقتضاب (ص ٤٥٨)، ومعجم البلدان (٦/ ٣٩٣)، وملحقات ديوان النابغة الجعدي (ص ٢١٦).
والشاهد في قوله: «ونرجو بالفرح» كالذي قبله.
(٦) شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٣٠٨، ٣٠٩).
(٧) علل ابن عصفور ذلك؛ فقال في شرح الجمل (١/ ٣٠٩): «وسبب ذلك عندي أنك لو أدخلت اللام على مفعوله، لم يخل أن تدخلها في المفعولين أو أحدهما، وكذلك فيما تعدى إلى ثلاثة، فإن أدخلتها في المفعولين لم يكن لذلك نظير، لأنه لم يوجد فعل يتعدى إلى مفعولين بحرف جر واحد، وإن أدخلتها على أحدهما صار؛ كأنه قوي وضعيف في حين واحد؛ قوي من حيث قوي في حق الأول، ضعيف من حيث لم يقو في حق الآخر؛ وذلك تناقض» اه.