كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الحادي والعشرون باب تعدي الفعل ولزومه - [نوعا المتعدي: متعد إلى واحد- متعد إلى اثنين] - ج: 4 - ص: 1739

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قدم مفعوله عليه، جاز دخول اللام عليه، فتقول: لزيد ضربت، قال الله تعالى:

إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (١) أما إذا تأخر فلا يجوز دخول اللام عليه، إلا في الضرورة أو في نادر كلام، كقول الشاعر (٢):

١٣٢٣ - فلمّا أن توافقنا قليلا ... أنخنا للكلاكل فارتمينا (٣)

يريد: أنخنا الكلاكل (٤)، ثم إنه ذكر المسوغ لدخول اللام إذا تقدم (٥).

فقال الشيخ: إن المصنف لم يتعرض إلى ذكر هذه المسألة، ثم ذكر كلام ابن عصفور واستوفاه (٦).

وأقول: إن المصنف لم يهمل ذكر المسألة المذكورة؛ بل ذكرها في موضع هو ليس بذكرها فيه من هذا الباب، وهو باب حروف الجر، وسيأتي الكلام عليها في مكانها إن شاء الله تعالى.

واعلم أنك إذا قدمت المفعول وقرنته باللام، فقلت: لزيد ضربت، لا يجوز أن نصل ضميره حينئذ بالفعل، وعن مثل هذه المسألة عبر ابن عصفور، بقوله: وإذا تعدى الفعل إلى المفعول ظاهرا لم يتعد إليه مع ذلك مضمرا، لا تقول: لزيد ضربته، قال: فأما قوله (٧):

١٣٢٤ - هذا سراقة للقرآن يدرسه ... والمرء عند الرّشا إن يلقها ذيب (٨)

-

---

(١) سورة يوسف: ٤٣.
(٢) هو عبد الشارق بن عبد العزى الجهني، شاعر جاهلي.
(٣) البيت من الوافر، وهو في شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٣٠٨)، والمقرب (١/ ١١٥)، والتذييل (٣/ ٨٢، ٦٣٨)، وشرح الحماسة للمرزوقي (ص ٤٤٧).
والشاهد قوله: «أنخنا للكلاكل»؛ حيث دخلت اللام على المفعول، لضرورة الشعر.
(٤) شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٣٠٨)، والمقرب (١/ ١١٥).
(٥) يقول ابن عصفور في شرح الجمل (١/ ٣٠٨): «وإنما تدخل اللام عليه إذا تقدم؛ لأن العامل إذ ذاك يضعف عن عمله، فيقوى باللام، فإذا تقدم العامل على معموله كان في أقوى أحواله؛ فلم يحتج إلى تقوية» اه.
(٦) ينظر: التذييل (٣/ ٨٢).
(٧) لم يعلم، والبيت من الخمسين المجهولة القائل.
(٨) البيت من البسيط، وهو في: الكتاب (٣/ ٦٧)، والمقرب (١/ ١١٥)، والخزانة (١/ ٢٢٧)، (٢/ ٣٨٣)، (٣/ ٥٧٢، ٦٤٩)، (٤/ ١٧٠)، والتصريح (١/ ١٢٦)، والأمالي الشجرية (١/ ٣٣٩)، والهمع (٢/ ٣٣)، وشرح شواهد المغني للسيوطي (٢/ ٥٨٧).
اللغة: سراقة: رجل من القراء، نسب إليه الرياء، وقبول الرّشا، والحرص عليها كما يحرص الذئب على فريسته.
والشاهد قوله: «للقرآن يدرسه»؛ حيث عاد الضمير على المصدر المفهوم من الفعل والتقدير: يدرس الدرس.