كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثاني والعشرون باب تنازع العالمين فصاعدا معمولا واحدا - [تعريف التنازع- العامل في المتنازع فيه] - ج: 4 - ص: 1778

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الواقع خبرا من رابط يربطه بالمبتدأ، إذا قلت:

١٣٥٥ - وعزّة ممطول معنّى غريمها (١)

لأن الضمير المستكن؛ إنما يعود على المضاف، وهو غريم دون المضاف إليه، وهذا المانع مفقود، إذا كان السببي منصوبا، وذلك أنك إذا قلت: زيد أكرم، وأفضل أخاه وأعملت الثاني مثلا، أو الأول: كنت قد حذفت من الآخر، والمحذوف مقدر، وإذا كان مقدرا قدر المضاف، والمضاف إليه معا، فلا يذهب الربط بخلاف ما إذا كان مضمرا (٢).

ومنها: أن يكون كل من العاملين، أو العوامل طالبا لذلك المعمول من حيث المعنى، وهذا يستفاد من قول المصنف: (إذا تعلق عاملان بما تأخر)؛ لأن العامل إنما يتعلق بشيء إذا كان طالبا له، ومن ثم لم يكن قول امرئ القيس:

١٣٥٦ - فلو أنّ ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني - ولم أطلب - قليل من المال (٣)

من هذا الباب قال سيبويه رحمه الله تعالى: فإنما رفع؛ لأنه لم يجعل القليل مطلوبا؛ وإنما المطلوب عنده الملك، ولو لم يرد ذلك ونصب فسد المعنى (٤)، يريد إن جعل «أطلب» عاملا في «قليل» يفسد المعنى، وتقرير ذلك أن «لو» تدل على امتناع -

---

(١) تقدم ذكره.
(٢) ينظر: التذييل (٣/ ١٢٠).
(٣) البيت من الطويل، وهو في: الكتاب (١/ ٧٩)، وشرح السيرافي لأبياته (١/ ٣٨)، وشرح الصفار للكتاب (ق ٩٢ / ب)، والإنصاف (١/ ٨٤)، والإفصاح للفارقي (ص ٣١٣)، والخصائص (ص ٢/ ٣٨٧)، وابن يعيش (١/ ٧٨، ٧٩)، والمقرب (١/ ١٦١)، وشرح الدرة الألفية لابن القواس (ص ٤٣٨) والارتشاف (ص ٤٩٩، ٥٥٣)، والبحر المحيط (١/ ٣٥٥، ٣٩٨)، (٢/ ١١٥)، والتذييل (٣/ ١٦١، ١٦٤)، والمقتضب (٤/ ٧٦)، والخزانة (١/ ١٥٨، ٢٢١)، وشذور الذهب (ص ٢٨٥) والمغني (١/ ٢٥٦)، (٢/ ٥٠٨)، وشرح شواهده للسيوطي (١/ ٣٤٢)، (٢/ ٦٤٢)، والعيني (٣/ ٣٥)، وشرح الألفية للمرادي (٢/ ٦٠)، والهمع (٢/ ١١٠)، والأشموني (٢/ ٩٨)، (٤/ ٤٠)، وديوانه (ص ٣٩)، وشرح الجمل لابن عصفور (١/ ٦٢٢) ط. العراق.
والشاهد قوله: «كفاني ... أطلب - قليل»؛ حيث إن الفعلين وجها على «قليل» وأعمل الأول مع إمكان إعمال الثاني، وهذا ليس من باب التنازع، كما بين الشارح؛ لأن الواو عاطفة، وذهب أبو علي إلى أنه يجوز أن يكون من باب التنازع على جعل الواو للحال، ويكون التقدير: لو كان سعيي لأدنى معيشة كفاني قليل من المال حال كوني غير طالب له. ينظر: العيني (٣/ ٣٥).
(٤) الكتاب (١/ ٧٩).