كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والعشرون باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه - [أحكام الآن وبناؤه وإعرابه] - ج: 4 - ص: 1979

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

تضمن اسم معنى حرف اختصار ينافي زيادة ما لا يعتد به، هذا مع كون المزيد غير المتضمن معناه، فكيف إذا كان إياه. وجعل الزمخشرى سبب بنائه وقوعه أول أحواله بالألف واللام (١)؛ لأن حق الاسم في أول أحواله التجرد منها، ثم يعرض تعريفه فيلحقانه كقولك: مررت برجل فأكرمني الرجل، فلما وقع الآن في أول أحواله بالألف واللام خالف الأسماء وأشبه الحروف، ولو كان هذا سبب بنائه لبني الجماء الغفير واللات ونحوهما مما وقع في أول أحواله بالألف واللام، ولو كانت مخالفة الاسم لسائر الأسماء موجبة لشبه الحرف واستحقاق البناء لوجب بناء كل اسم خالف الأسماء بوزن أو غيره، وعدم اعتبار ذلك مجمع عليه، فوجب اطراح ما أفضى إليه، وزعم بعض النحويين أن بعض العرب يعرب الآن، واحتج على ذلك بقول الشاعر: -

١٥٥٩ - كأنّهما ملآن لم يتغيّرا ... وقد مرّ للدارين من بعدنا عصر (٢)

أراد: من الآن، فحذف نون من لالتقاء الساكنين، كقول الشاعر: -

١٥٦٠ - ليس بين الحي والميت نشب ... إنّما للحي ملميت النّصب (٣)

وكسر نون «الآن» لدخول «من» عليها، فعلم أن «الآن» عند هذا الشاعر معرب، قلت: وفي الاستدلال بهذا ضعف لاحتمال أن تكون الكسرة كسرة بناء ويكون في بناء «الآن» لغتان الفتح والكسر كما في «شتّان» إلا أن الفتح أكثر وأشهر، وزعم الفراء أن «الآن» منقول من آن بمعنى «حان» ثم استصحب فيه الفتحة التي كانت فيه إذا كان فعلا (٤)، وجعله نظير قولهم: من شبّ إلى دبّ، -

---

(١) ينظر: المفصل للزمخشري (ص ١٧٣)، وابن يعيش (٤/ ١٠٢، ١٠٣).
(٢) البيت من الطويل وهو لأبي صخر الهذلي، وهو في الأمالي الشجرية (١/ ٣٨٦)، وشرح الجمل لابن الضائع، والارتشاف (ص ٥٧٢)، والتذييل (٣/ ٣٦٣)، وشرح التسهيل للمرادي، والخصائص (١/ ٣١٠)، وابن يعيش (٨/ ٣٥)، وشذور الذهب (ص ١٦٩)، والهمع (١/ ٢٠٨)، والدرر (١/ ١٧٥)، والظروف المفردة والمركبة (ص ١٨٥)، وأمالي القالي (١/ ١٤٨). واللسان «أين».
والشاهد في قوله: «ملآن»؛ حيث احتج بالبيت بعض النحويين على أن كلمة (الآن) فيه معربة.
(٣) البيت من الرمل لقائل مجهول وهو في: التذييل (٣/ ٣٦٣) برواية (نسب) مكان (نشب).
والشاهد في قوله: «ملميت»؛ حيث حذفت نون من الجارة لالتقائها ساكنة مع اللام الساكنة والأصل:
من الميت.
(٤) هذا الوجه أحد وجهين أجازهما الفراء في «الآن» والوجه الآخر هو أن أصلها (أوان) حذفت منها الألف واللام، وغيرت واوها إلى الألف. ينظر: معاني القرآن للفراء (١/ ٤٦٨، ٤٦٩).