كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والعشرون باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه - [أحكام بعض الظروف المكانية مثل أسماء الجهات وحيث ولدن] - ج: 4 - ص: 2006

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

١٥٩٤ - فأقسم بالله الّذي اهتزّ عرشه ... على فوق سبع لا أعلّمه بطلا (١)

وهذا نادر، ومن الظروف العادمة التصرف «عند» (٢) ولا تستعمل إلا مضافة، ولا يفارقها النصب على الظرفية إلا مجرورة «بمن» وهي لبيان كون مظروفها حاضرا حسّا أو معنى (٣)، وقد اجتمع الحضور الحسي والمعنوي

في قوله تعالى:

قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي (٤)، ومثال القرب الحسي: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى (١٤) عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (٥)، ومثال القرب المعنوي: وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ (٦)، ورَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ (٧). ومن القرب المعنوي قول الرجل: عندي مائة يريد أنه مالكها، وإن كان موضعها بعيدا، ومنه قوله تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ (٨). وقد يكون مظروفها معنى فيراد بها الزمان كقوله عليه الصلاة والسّلام: «إنّما الصّبر عند الصّدمة الأولى» (٩) وكسر عينها هو المشهور، ومن العرب من يفتحها ومنهم من يضمها. ويرادفها لدى في قول سيبويه وهو الصحيح (١٠) لا قول من زعم أنها بمعنى «لدن» (١١)؛ لأن «لدن» مخصوصة بما هو مبتدأ غاية بخلاف «لدى» فإنه يراد بها ما يراد «بعند» كقوله تعالى:

وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (١٢)، فهذا موضع صالح «لعند» و «للدن» غير صالح، وكذا قوله -

---

(١) البيت من الطويل وهو في شرح التسهيل للمصنف (٢/ ٣٣٤)، ومنهج السالك لأبي حيان (١٥٣)، والتذييل (٣/ ٤٠٦)، وشرح التسهيل للمرادي، والهمع (١/ ٢١٠)، والدرر (١/ ١٧٨).
والشاهد فيه: جر «فوق» بعلى وهو نادر.
(٢) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٢٣٤).
(٣) ينظر: المطالع السعيدة (٣١٦).
(٤) سورة النمل: ٤٠.
(٥) سورة النجم: ١٣ - ١٥.
(٦) سورة ص: ٤٧.
(٧) سورة التحريم: ١١.
(٨) سورة النحل: ٩٦.
(٩) حديث شريف أخرجه البخاري في كتاب الجنائز (٢/ ٨٣)، ومسلم في كتاب الجنائز أيضا (٦٣٧)، وابن حنبل (٣/ ١٣٠، ١٤٣)، وابن ماجه في كتاب الجنائز (١/ ٥٠٩).
(١٠) ينظر: الكتاب: (٣/ ٢٨٦)، والمغني: (١/ ١٥٦)، وشرح الرضي: (٢/ ١٢٤).
(١١) بهذا قال الأشموني حيث صرح بذلك في أحد تنبيهاته، فقال: «لدن بمعنى عند». الأشموني بحاشية الصبان: (٢/ ٢٦٤).
(١٢) سورة آل عمران: ٤٤.