كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والعشرون باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه - [أحكام بعض الظروف المكانية مثل أسماء الجهات وحيث ولدن] - ج: 4 - ص: 2007

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

تعالى: وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ (١) [فلدى وعند] يصلحان في موضع «لدن»، و «لدن» لا تصلح في مواضعهما إلا فيما هو مبدأ غاية، ولذلك اجتمعت عند ولدن في قوله تعالى: آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (٢). وبنيت «لدن» في أكثر اللغات لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد، وامتناع الإخبار بها وعنها بخلاف «عند» و «لدى» فإنهما لا يلزمان استعمالا واحدا، فإنهما يكونان لابتداء الغاية ولغير ذلك، ويستعملان فضلة وعمدة (٣) فاستعمالهما فضلة كثير واستعمالهما عمدة كقوله تعالى: وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ (٤)، وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ (٥)، وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ (٦)، وَلَدَيْنا مَزِيدٌ (٧)، ولكون موضع لدن صالحا «لعند» شبهتها قيس بها فأعربتها (٨) وبلغتهم قرأ أبو بكر (٩) عن عاصم (١٠) لينذر بأسا شديدا من لدنه (١١) إلا أنه سكن النون وأشمها ضمّا (١٢)، والأصل من لدنه، ويقال: [٢/ ٤٦٢] في النصب على هذه اللغة لدنه ولدنه، ويمكن أن يكون من هذه -

---

(١) سورة يوسف: ٢٥.
(٢) سورة الكهف: ٦٥.
(٣) ينظر: شرح الرضي على الكافية (٢/ ١٣٢)، وشرح الدماميني على المغني (١/ ٣٠٨)، وحاشية الأمير على المغني (١/ ١٣٥، ١٣٦)، والمطالع السعيدة (٣١٧، ٣١٨)، والإيضاح للزجاجي (١٣٩، ١٤٠)، وشرح الألفية لابن الناظم (١٥٥).
(٤) سورة الأنعام: ٥٩.
(٥) سورة الزخرف: ٨٥.
(٦) سورة المؤمنون: ٦٢.
(٧) سورة ق: ٣٥.
(٨) ينظر: التذييل (٣/ ٤١٧)، وشرح الرضي (٢/ ١٢٣).
(٩) هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي راوى عاصم، توفي سنة ١٩٣ هـ، سبقت ترجمته.
(١٠) هو عاصم بن بهدلة شيخ القراء بالكوفة وأحد القراء السبعة، أخذ عن زر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمى وأبي عمرو الشيباني، وروى عنه أبان بن ثعلب وأبان بن يزيد العطار وإسماعيل بن مجاهد، وغيرهم. توفي سنة ١٢٨ وقيل: ١٢٧ وقيل: ١٢٠ هـ. غاية النهاية (١/ ٣٤٦، ٣٤٩)، ووفيات الأعيان (٢/ ٢٢٤).
(١١) سورة الكهف: ٢.
(١٢) القراءة الواردة عن أبي بكر عن عاصم في هذه الآية هي بإسكان الدال مع إشمامها الضم وكسر النون والهاء، وليس بإسكان النون وإشمامها الضم كما ذكر المصنف هنا. الإتحاف (٢٢٨)، وشرح طيبة النشر (٣٣٥)، وتحبير التيسير (١٣٤)، وفي إملاء ما من به الرحمن (٢/ ٩٨) يقول العكبري:
(من لدنه) يقرأ بفتح اللام وضم الدال وسكون النون وهي لغة، ويقرأ بفتح اللام وضم الدال وكسر النون، ومنهم من يختلس ضمة الدال، ومنهم من يختلس كسرة النون. اه. وينظر: الكشاف (١/ ٤٦٦) وقد أورد ابن خالويه هذه القراءات في كتابه الحجة (٢٢١)، وذكر في كتابه البديع في شواذ القراءات قراءة شاذة وهي «لدنه» بضم اللام وإسكان الدال وكسر النون وبها قرأ أبو حيوة. البديع (٧٨).