كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثلاثون باب العدد - [إدخال حرف التعريف على العدد] - ج: 5 - ص: 2448

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

العشرون، الثلاثون، المائة والألف، وهذا مراد المصنف بقوله: إن كان مفردا غير مفسّر، وأما قوله: أو مفسّرا

بتمييز فمثاله: العشرون درهما، والثلاثون دينارا، وكذا بقية ألفاظ العقود؛ لأنها من قسم المفرد ولم يمثل المصنف لذلك.

وإنّما مثّل به بأن قال: خذ المائة دينارا، ودع الألف درهما (١) قال: وهذا على لغة من لا يضيف، عومل فيها ذو الألف واللّام معاملة المنوّن، ذكر ذلك ابن كيسان (٢) وعليه ورد قول حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه: «يا رسول الله أتخاف علينا ونحن بين الستّ مائة، إلى السبع مائة؟!».

وقد تقدّم أنّ مفسّر المائة فما فوقها قد يجمع، وقد يفرد تمييزا ولا شكّ أنه قد ثبت عن العرب ذلك، أما كونه لغة، أو ضرورة فذاك شيء آخر، لا تعلق له بقول المصنّف: إنّك تدخل اللام عليه إذا قصدت تعريفه، وحينئذ لا تتوجه مؤاخذة الشيخ له أنّ ذلك ضرورة، وأنّ كلامه يعطي أنّه لغة (٣).

وأما المضاف فتعريفه بإدخال اللّام على الآخر منه، كقول ذي الرمة:

١٩٥١ - وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والدّيار البلاقع (٤)

-

---

(١) ينظر: التذييل والتكميل (٤/ ٢٦٠) حيث قال: «يشمل قوله: «غير مفسر» ما لا يقبل التفسير كواحد واثنين، وما يقبله كما بعدهما من الأعداد». اه.
(٢) قال د: محمد البنا في كتابه (ابن كيسان) (ص ١٧٦) «وعلى ذلك فابن كيسان يجيز للناثر والشاعر صورتين صورة الإضافة وصورة النصب». اه.
(٣) قال أبو حيان - في التذييل والتكميل (٤/ ٢٦٠) - ما نصه: «وقد بينا أنه إن قيل ذلك فهو من باب الضرائر، وأفهم كلامه هنا - يعني المصنف - أن ذلك لغة للعرب، وقال: ذلك ذلك ابن كيسان، وعليه ورد قول حذيفة وأنشد بيت الربيع:
إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب المسرّة والفناء
ثم قال أبو حيان في نفس المرجع (٤/ ٢٦١): «وهذا يشعر أنّ هذا تجويز من ابن كيسان، انفرد به فلا يكون ذلك لغة، ونصوص أئمة العربية أنه متى ذكر تمييز مائة وألف، فإنه لا يكون إلا مجرورا، إلا ما حكى هذا المصنف عن ابن كيسان: أنّه أجاز نصبه». اه.
(٤) هذا البيت من الطويل، وهو في ديوان ذي الرّمة (٢/ ٢٧٣).
اللغة: يرجع: بضم الياء مضارع (أرجع) أو بفتح الياء مضارع (رجع) لمجيئه متعديا أيضا. الأثافي:
جمع أثفية أحد الأحجار، كما في القاموس، وإن قيل: هي نفس الأحجار، البلاقع: جمع بلقع، الأرض المقفرة، والرواية في المقتضب (٢/ ١٧٤) «... أو يدفع البكا ...» ودرة الغواص (ص ١٢٥): -