كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثلاثون باب العدد - [إدخال حرف التعريف على العدد] - ج: 5 - ص: 2450

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وذكر ابن عصفور أنّ بعض النحويين يجيز إدخال حرف التعريف، على المعطوف والمعطوف عليه (١) كقول الشاعر:

١٩٥٢ - إذا الخمس والخمسين جاوزت فارتقب ... قدوما على الأموات غير بعيد (٢)

وأما العدد فتعريفه بإدخال التّعريف على النّيّف، دون العقد إذا كان ثمّ عطف، فتقول: عندي الأحد وعشرون (٣)، قال: هو فاسد؛ لأنه لا يتعرف الثاني بإدخال حرف التعريف على الأول؛ لأنه ليس معه كالشيء الواحد، وذكر أيضا أنّ الكوفيّين إنما أجازوا: الثلاثة الرّجال، قياسا على: الحسن الوجه قال: وهو خطأ؛ لأنّه إنّما جاز الجمع بين الألف واللام والإضافة في باب (الحسن الوجه)؛ لأنّ الإضافة فيه غير محضة، والإضافة هنا محضة (٤)، قال: وأما إدخال حرف التعريف على الأول دون الثاني، يعني في العدد المضاف، فيقال: الثلاثة رجال.

فلا يجوز بإجماع؛ لأنّه على غير طريق الإضافة، وهو إضافة المعرفة إلى النكرة، وباب الإضافة على خلاف ذلك (٥). -

---

(١) في شرح الجمل الكبير (٢/ ٣٨): «حكى أبو زيد رحمه الله عن العرب: الأحد العشر الدرهم بإدخال الألف واللام على الأول والثاني، وعلى التمييز وذلك شاذ جدّا وهو عندنا يتخرج على زيادة الألف واللام، وفي التمييز؛ لأن التمييز لا يكون أبدا إلا نكرة، وأجاز بعض النحويين إدخال الألف واللام في النيف والعقد، والتمييز وهذا خطأ لما قدمناه». اه.
وينظر في ذلك أيضا: التذييل والتكميل (٤/ ٢٦٨)، وشرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٤٠٩).
(٢) البيت من الطويل، ولم أهتد إلى قائله، وصدره في الأشباه والنظائر (٢/ ١٠٢)، والهمع (٢/ ١٥٠)، والتذييل والتكميل (٤/ ٢٦٥)، والدرر اللوامع (٢/ ٢٠٥).
والشاهد فيه: دخول (أل) في كل واحد من جزءي العدد، إذا تعاطفا بالإجماع.
(٣) قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل (٤/ ٢٦٥): «وهو اختيار أستاذنا أبي الحسن الأبذي، قال: ويجوز: الثلاثة وعشرون رجلا؛ لأنّ الثاني معطوف على الأول، فأشبها المركب الذي أصله العطف ..». اه.
(٤) قال الشيخ أبو حيان - في المرجع السابق -: «وقال الفارسي: (حكى الكسائي الثلاثة الأثواب). اه.
وقاسه أهل الكوفة على الحسن الوجه، وأما السماع فحمله البصريون - إن صحّ - على زيادة الألف واللام في الأول، وأما القياس فقالوا: لا يشبه الحسن الوجه؛ لأن (الوجه) مجرور اللفظ مرفوع التقدير؛ لأنه الذي حسن، وليس المعدود مع العدد كذلك، فإن قلت: الثلاثة الأثواب، والعشرة الغلمان على البدل جاز». اه.
(٥) قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل (٤/ ٢٦٤): «ولا خلاف في امتناع: الثلاثة أثواب بإدخال (أل) على الثلاثة، ونزعها كما امتنع: الغلام رجل؛ لأنّ الباب أن يكتسي المضاف التعريف من -