كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الحادي والثلاثون باب كم وكأين وكذا - [معنى كم- نوعاها- حكم تمييز كل نوع] - ج: 5 - ص: 2482

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وهي في حالتيها أشدّ إبهاما من أسماء العدد (١)؛ لأنّ أسماء العدد تدلّ على العدد دلالة تنصيص، ولا تدلّ على جنس المعدود، والأمر أن تذكر (كم) مبهمة، فكان افتقارها إلى مميّز أشدّ من افتقار أسماء العدد (٢)، ولما كانت الاستفهامية بمنزلة عدد مقرون بهمزة الاستفهام أشبهت العدد المركب، فأجريت مجراه، بأن جعل مميزها كمميّزه في النّصب والإفراد، فقيل: «كم درهما لك؟» (٣) كما قيل:

لك خمسة عشر درهما (٤) ثم قصد امتياز الخبرية، فحملت من العدد على ما يضاف إلى مميّزه: وهو ضربان: مميّز بجمع، كـ: عشرة دراهم، ومميز بمفرد، كـ: مائة دينار، ولم يكن حملها على أحد الضربين بأولى من حملها على الضرب الآخر، فحملت عليهما معا، فتارة تضاف إلى جمع؛ حملا على (عشرة)، وتارة تضاف إلى مفرد؛ حملا على (مائة)، فيقال: «كم رجال صحبت»، و «كم بلد دخلت»، كما يقال: عشرة رجال صحبت، ومائة بلد دخلت (٥).

ويجوز حذف مميز (كم) كما يجوز حذف مميّز العدد (٦) فحذف مميز (كم) كقوله تعالى: (كم لبثتم) (٧) وحذف مميّز العدد كقوله تعالى: عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ (٨). ويجوز الفصل بين الاستفهامية ومميزها في السعة، ولا يجوز الفصل بين العدد ومميزه إلا في الضرورة، كقول الشاعر: -

---

(١) في شرح الكافية لابن مالك (٤/ ١٧٠٤): «وهي في الكلام على ضربين: استفهامية وخبرية، ومدلولهما في الحالتين عدد مبهم الجنس والمقدار، فلا بد معهما من مميز أو ما يقوم مقامه». اه.
(٢) وفي التذييل والتكميل (٤/ ٣٣٩): «وهي أشد إبهاما من أسماء العدد؛ لأنه ينبهم معها العدد والمعدود، وأسماء العدد نصّ فيه فلا إبهام فيه، لكنها لا تدل على جنس المعدود، فيحتاج من أجل ذلك إلى ذكر جنسه، ليتميز به العدد، واحتياج (كم) إلى مميز أشدّ من احتياج أسماء العدد». اه.
(٣) ينظر: التذييل والتكميل (٤/ ٣٣٩).
(٤) في شرح الكافية (٤/ ١٧٠٤): «ومميز الاستفهامية كمميز المركب، وما جرى مجراه؛ لأنها فرع على الخبرية، والمركب فرع على المفرد».
اه.
(٥) ينظر: شرح المصنف (٢/ ٤١٩) والتذييل والتكميل (٤/ ٣٥٨) حيث قال الشيخ أبو حيان:
«يعني أنه - أي مميز الخبرية - يكون جمعا مجرورا كمميز عشرة، ومفردا مجرورا كمميز مائة» ينظر:
شرح فصول ابن معط (٢/ ٥٣٣).
(٦) ينظر: التذييل والتكميل (٤/ ٣٤٠، ٣٤١).
(٧) سورة المؤمنون: ١١٣.
(٨) سورة المدثر: ٣٠.