كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والثلاثون باب «أفعل» التفضيل - [أفعل المقترن ب «أل»، أو المضاف إلى معرفة، وما يتعلق بهما] - ج: 6 - ص: 2680

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وإذا صحّ جمع «أفعل» العاري لتجّرده من معنى التّفضيل، إذا جرى على جمع جاز أن يؤنّث إذا جرى على مؤنّث، ويجوز أن يكون من هذا قول حنيف الحناتم (١) في صفات الإبل: سرعى، ونهيا، وعزرى (٢)، وكان الأجود أن يقول: أسرع، وأنهى وأعزر، إلّا أنّه لم يقصد التفضيل، فجاء بـ «فعلى» في موضع «فعيلة» كما جاء قائل ذلك البيت بـ «ألائم» في موضع لئام، وعلى هذا يكون قول ابن هانئ:

٢١٢٧ - كأنّ صغرى وكبرى من فقاقعها (٣) ... ...

-

---

- اللغة: ألا طعان، ألا فرسان عادية: الهمزة في «ألا» للاستفهام، دخلت على «لا» النافية للجنس، والطعان: بمعنى المطاعنة، أو «طعان» اسم «لا» ولا خبر لها عند سيبويه والخليل، وقيل: خبرهما محذوف تقديره: موجود، وفرسان: جمع فارس وعادية: حال من الفرسان بمعنى العدو، التجشؤ:
تنفس المعدة عند الامتلاء، والتنانير: جمع تنور: ما يوقد فيه النار لصنع الخبز.
والمعنى: هم أهل نهم وحرص على الطعام، لا أهل غارة وقتال.
والشاهد في البيت قوله: «ألا»؛ حيث عملت «لا» النافية للجنس، مع دخول همزة الاستفهام عليها؛ لأن معناها كمعناها؛ لأنّ الأصل فيه أنه حرف للتبرئة فلم يغير المعنى الطارئ على «لا» حكمها.
ينظر الشاهد في: ديوان حسان بن ثابت (ص ٢١٥)، والحلل (ص ٣٢٨)، والأشموني (٢/ ١٤)، والعيني (٣/ ٣٦٢).
(١) هو أحد بني حنتم بن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة - ويقال لهم: الحناتم، ويضرب به المثل في حذق رعاية الإبل، كما يضرب به المثل أيضا في الزهو بنفسه، كما في كتاب «أفعل» لأبي علي القالي (ص ٨١): تقول العرب: أزهى من حنتم الحناتم، وينظر: شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٩٤).
(٢) ينظر: التذييل والتكميل (٤/ ٧٣٩).
(٣) هذا صدر بيت من البسيط، قائله: الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصبّاح توفي سنة (١٩٥ هـ) وقيل (١٩٦، ١٩٧ هـ).
وعجز البيت هو:
... ... حصباء درّ على أرض من الذّهب
وصغرى وكبرى: معناهما هنا: تأنيث أصغر وأكبر بمعنى: صغير وكبير، والفواقع: النفاخات التي تطفو على الماء، والحصباء: الحصى.
والمعنى: كأن الفواقع البيضاء الطافية التي تعلو كأس الخمر في لونها الذّهبي حبات من اللؤلؤ على أرض من الذّهب.
والشاهد في قوله: صغرى، وكبرى، حيث هما تأنيث أصغر بمعنى صغير وأكبر بمعنى كبير حيث لم يقصد بهما التفضيل، كما ذكره الشارح. -