. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
تعالى أعلم (١). انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى.
ولكن تتعين الإشارة إلى أمور:
منها: أنّ الشروط التي ذكرها المصنف لرفع «أفعل» التفضيل الظاهر أربعة:
- أن يكون ثمّ مفضول، بعد الظاهر المرفوع، وذلك المفضول هو نفس الظّاهر.
- أن يكون قبل الظاهر ضمير.
- أن يكون ذلك الضمير مفسّرا بما جرى عليه «أفعل».
- أن يكون هذا كلّه بعد نفي، أو شبهه.
والمثال المنطبق على هذه قولهم: ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد، فالضمير المجرور بـ «من» هو المفضول، وهو بعد الظاهر المرفوع بـ «أفعل» وهو - أي: المفضول - هو الظاهر، فضّل على نفسه باعتبار المحل، والضمير الذي قبل الظاهر هو الذي في قولنا: «عينه» وهو المفسر لصاحب «أفعل» وهو «رجلا» أنّ الضمير عائد عليه، وقد حصل هذا كلّه بعد النّفي وهو قولنا: «ما رأيت».
ثمّ إنّ المفضول قد لا يذكر، بل يكون مقدرا، وذلك إذا دلّ عليه دليل، وكذا الضمير الذي قبل الظاهر، قد يعرض له ذلك إذا دلّ عليه أيضا، أما إذا لم يذكر المفضول؛ فإمّا أن يقام شيء مقامه، وإمّا أن لا يقام هذا مع كونه معلوما.
مثال الأوّل (٢) قولهم: ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل من عين زيد، أو:
من زيد، والأصل: منه في عين زيد؛ فحذف المفضول الذي هو مجرور «من»، وحرف الجر الذي هو «في» وأدخلت «من» على ما دخلت عليه «في»، ولكنك أقمت المضاف إليه مقام المضاف بعد حذفه (٣)، في قولك: من زيد، وإلى هذا أشار المصنف في الشرح بقوله:
وقد يختصر بعد «من» مثل: ما رأيت أحدا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد.
ومثال الثاني: وهو أن لا يقام شيء مقام المحذوف، يعني أن لا يذكر بعد المرفوع الذي هو الظاهر شيء، بل يدل على المحذوف بشيء متقدّم قولهم: ما رأيت رجلا -
(١) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٦٩).
(٢) ما حذف فيه المفضول المجرور بـ «من»، وحرف الجر الذي هو «في».
(٣) يعني: أقمت «زيد» مقام «عين» بعد حذف «عين».
