كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والثلاثون باب اسم الفاعل - [عمل اسم الفاعل غير المصغر والموصوف عمل فعله قد يحول «فاعل» للمبالغة إلى الأمثلة الخمسة] - ج: 6 - ص: 2731

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

مقصودا بهما المبالغة (١)، ثمّ قال: و «فعل» أقل من «فعيل» بكثير (٢)، ثم قال:

(ومنه قول) ساعدة بن جؤية (٣):

٢١٧١ - حتّى شآها كليل موهنا عمل ... باتت طرابا، وبات اللّيل لم ينم (٤)

قال أبو الحجّاج يوسف بن سليمان الشنتمري (٥): قال النحويون: هذا غلط من سيبويه، وذلك [٣/ ١٤٠] أنّ الكليل هو البرق الضعيف، وفعله لا يتعدّى، والموهن الساعة من الليل، فهو منتصب على الظرف، واعتذر لسيبويه أن «كليلا» بمعنى «مكل»، كأنه قال: هذا البرق مكل الوقت بدوامه عليه، كما يقال: أتعبت يومك، وغير ذلك من المجاز، قال محمد بن مالك: وهذا عندي تكلف، لا حاجة إليه، وإنما ذكر سيبويه هذا البيت شاهدا على أنّ «فاعلا» قد يعدل به إلى «فعيل» و «فعل» على سبيل المبالغة، كما يعدل به إلى «فعول» و «فعّال» و «مفعال» فذكر هذا البيت لاشتماله على «كليل» للعدل عن «كالّ» وعلى «عمل»، للعدل به عن «عامل»، ولم يتعرض لوقوع الإعمال، وإنما يحتج له في ثبوت إعمال «فعيل» بقول بعض العرب: إنّ الله سميع دعاء من دعاه، رواه بعض الثقات (٦).

وممّا يحتجّ له به قول الشاعر: -

---

(١) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ١١٢).
(٢) الكتاب (١/ ١١٢)، والقول: بحروفه، وما بعده بين القوسين من الهامش.
(٣) هو ساعدة بن جؤبة الهذلي أخو بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن هذيل، شاعر مخضرم، وقد أسلم، تنظر ترجمته في خزانة الأدب (٣/ ٨٦، ٨٧) تحقيق الأستاذ/ عبد السّلام هارون.
(٤) هذا البيت من البسيط وهو لساعدة بن جؤبة كما نسبه سيبويه، والبيت في ديوان الهذليين (١/ ١٩٨)، وقد نسبه الفارقي لذي الرمة.
اللغة: حتى شآها: أي: البقر، وشآها: أزعجها وسلقها، كليل: برق ضعيف، موهنا: بعد هدء من الليل، عمل: ذو عمل، بات الليل: يعني البرق بات ليله لم ينم وهو مجاز أي: استمر في لمعانه.
والمعنى: نظرت البقرة الوحشية إلى برق مليء بالغيث يضعف الموهن لمعانه؛ فطربت للمعانه وانساقت إليه وظل البرق لامعا طول ليله لم ينم. والشاهد: نصب «موهنا» بكليل؛ لأنه بمعنى «مكل».
ومن مراجع البيت إضافة إلى ما سبق: المقتضب (٢/ ١١٤)، واللسان: «عمل».
(٥) المشهور بالأعلم توفي سنة (٤٧٦ هـ) سبقت ترجمته.
(٦) ينظر هذا القول في: التذييل والتكميل (٤/ ٤٩١) وتوضيح المقاصد والمسالك للمرادي (٣/ ٢٢)، والهمع (٢/ ٩٧).