كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والثلاثون [باب حروف الجر] - [من الجارة: معانيها، وأحكامها] - ج: 6 - ص: 2877

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط، فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط، فعملت النصارى من نصف النهار إلى العصر على قيراط قيراط، ثم قال: من يعمل من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين. ألا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس، ألا لكم الأجر مرتين» فقد استعملت «من» في هذا الحديث لابتداء غاية الزمان أربع مرات ومن الأحاديث الدالة على ذلك قول من روى حديث الاستسقاء: «فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة» (١) وقول عائشة رضي الله عنهما «فجلس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم يجلس عندي من يوم قيل فيّ ما قيل» (٢) وقول أنس رضي الله عنه (٣): «فلم أزل أحبّ الدّبّا [ء] من يومئذ» (٤).

وهذه الأحاديث كلها في صحيح البخاري (٥) رحمه الله تعالى. وفي جامع المساند أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال لفاطمة رضي الله عنها: «هذا أول طعام أكله أبوك من ثلاثة أيّام» (٦)، وأما الأشعار فمنها قول النابغة

الذبياني (٧):

٢٣٥٢ - ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم ... بهنّ فلول من قراع الكتائب

٢٣٥٣ - تخيّرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جرّبن كلّ التّجارب (٨)

ومنها قول جبل بن حوال: -

---

(١) صحيح البخاري: كتاب الإجارة (٣٧)، باب الإجارة إلى صلاة العصر (٩) وشواهد التوضيح (١٢٩).
(٢) البخاري: كتاب الشهادات (٥٢) وشواهد التوضيح (ص ١٣١).
(٣) أنس بن مالك الأنصاري صاحب رسول الله وخادمه روى عنه البخاري ومسلم (٢٢٨٦) حديثا (ت ٩٣ هـ) بالبصرة راجع تهذيب ابن عساكر (٣/ ١٣٩) وصفة الصفوة (١/ ٢٩٨).
(٤) البخاري: أطعمة (٢٥، ٣٥) بيوع (٣٠) نكاح (٥١) وشواهد التوضيح (ص ١٣١).
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن المغيرة حبر الإسلام صاحب الجامع الصحيح «صحيح البخاري» (ت: ٢٥٦ هـ). راجع تذكرة الحفاظ (٢/ ١٢٢) وطبقات الحنابلة (١/ ٢٧١ - ٢٧٩).
(٦) مسند ابن حنبل (٥/ ١٧٥).
(٧) زياد بن معاوية شاعر جاهلي من الطبقة الأولى (ت نحو: ١١٨ ق. هـ) راجع الأعلام (٣/ ٩٢).
(٨) من الطويل ديوانه (ص ٦)، وانظر الأشموني (٢/ ٢١١)، والتصريح (٢/ ٨)، والدرر (١/ ١٩٥)، والمغني (/ ١١٤)، والهمع (١/ ٢٣٢).
والشاهد في: «من أزمان»؛ حيث استعملت «من» لأبتداء غاية الزمان، ومثله ستة الأبيات الآتية بعده.