كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والثلاثون [باب حروف الجر] - [عن: معانيها، وأحكامها] - ج: 6 - ص: 2965

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

القراء فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر الله (١) فأوقع «عن» موقع «من» والمعنى واحد (٢)، والله تعالى أعلم.

واستعمالها للبدل: كقوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً * (٣)، وكقول القائل: حج فلان عن أبيه، وقضى عنه دينا، وفي صحيحي البخاري ومسلم (٤) أن رجلا قال: يا رسول الله، إنّ أمّي ماتت وعليها صوم أفأقضيه عنها؟

فقال: «لو كان على أمّك دين أكنت (قاضيه) (٥) عنها؟» قال: نعم. قال:

«فدين الله أحقّ أن يقضى» (٦)، ومنه قول الشاعر:

٢٥١٤ - كيف تراني قاليا مجنّي ... قد قتل الله زيادا عنّي (٧)

أي: كأن قتل الله زيادا بدل قتلي إياه، ومثله قول الآخر:

٢٥١٥ - حاربت عنك عدى قد كنت تحذرهم ... فنلت بي منهم أمنا بلا حذر (٨)

واستعمالها للاستعلاء: كقول الشاعر:

٢٥١٦ - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب ... عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني (٩)

أراد: لا أفضلت في حسب عليّ أي: لم يعل حسبك على حسبي. -

---

(١) سورة الزمر: ٢٢، وراجع الكشاف (٤/ ٩٥).
(٢) قال الزمخشري في الكشاف (٤/ ٩٥): (إذا قلت: قسا قلبه من ذكر الله؛ فالمعنى ما ذكرت من أن القسوة من أجل الذكر وبسببه، وإذا قلت: عن ذكر الله؛ فالمعنى غلظ عن قبول الذكر وجفا عنه) وقال الفراء في المعاني له (٢/ ٤١٨): (... كلّ صواب، تقول: أتخمت من طعام أكلته وعن طعام أكلته؛ سواء في المعنى، وكأن قوله: قست من ذكره أنهم جعلوه كذبا فأقسى قلوبهم: زادها قسوة، وكأن من قال: قست عنه يريد: أعرضت عنه).
(٣) سورة البقرة: ٤٨، ١٢٣.
(٤) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري من أئمة المحدثين في صحيحه اثنا عشر ألف حديث وله المسند الكبير والجامع والأسماء والكنى وغيرها (ت ٢٦١ هـ) وراجع: تذكرة الحفاظ (٢/ ١٥٠)، وطبقات الحنابلة (١/ ٣٣٧)، وفهرسة ابن خير (ص ٢١٢).
(٥) بالأصل: قاضيته.
(٦) عن ابن عباس رضي الله عنه وانظره في البخاري: الصوم (٤٢)، وابن حنبل (١/ ٢٣٤)، ومسلم:
الصيام (١٥٥) بنصه.
(٧) رجز للفرزدق ويروي قالبا وقاليا بالموحدة وبالمثناة التحتية. وانظر ديوانه (ص ٨٨١) والأشموني (٢/ ٩٥) والمحتسب (١/ ٥٢).
(٨) من البسيط لابن المعتز - ديوان المعاني (١/ ٣٤٠) والمصون للعسكري (ص ٣٦).
(٩) من البسيط لذى الإصبع العدواني، وراجع الخزانة (٣/ ٢٢٢) والخصائص (٢/ ٢٨٨) والمقرب (١/ ١٩٧).