كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والخمسون باب ما زيدت الميم في أوله لغير ما تقدم وليس بصفة - [أسماء الزمان والمكان] - ج: 8 - ص: 3820

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

عيشا (١)، ويكون «المحيض» بمعنى: الحيض ونحوه شاذّا (٢)، ويقال: المبيت والمقيل للمكان [٥/ ٢٤] والزمان، يراد بذلك المكان الذي يبات فيه ويقال فيه، أو زمان البيتوتة والقيلولة.

ثانيها: أن المتكلم مخيّر فيه بين أن يبنى المصدر على «المفعل» أو «المفعل» وأما الزمان والمكان فمكسور العين، فتقول في المصدر إن شئت: «معاشا» وهو المسموع، وإن شئت: «معيشا» قياسا على «المحيض» (٣) وكذلك المحيض هو المسموع ويجوز المحاض قياسا على المعاش. ومما سمع من المصادر غير المحيض على «المفعل» في ما عينه ياء: «المغيب» و «المزيد» و «مغيض الماء» و «المقيل» (٤)، ومما جاء منه مؤنثا بالتاء:

«المخيلة» و «المشيئة» و «المعيشة» إن قيل: إنها «مفعلة» بكسر العين (٥).

ثالثها: أن يقتصر في ذلك على السماع، فيقتصر على ما قالته العرب، فلا يقال في «المعاش» الذي هو مصدر: المعيش، ولا يقال في «المحيض» بمعنى الحيض:

المحاض، وهذا المذهب قد ذكر المصنف أنه الأولى (٦).

وقوله: والتزم غير طيّئ إلى آخره يعني أن العرب - غير طيّئ - يلتزمون الكسر مطلقا يعني في المصدر والزمان والمكان، ولا فرق في ذلك بين أن يكون على «فعل» كـ «وجل» أو «فعل» كـ «وعد» (٧).

---

(١) انظر الكتاب (٤/ ٨٨).
(٢) إنما كان المحيض بمعنى الحيض ونحوه شاذّا على هذا المذهب لأن حقه أن يكون على «مفعل» بالفتح لأنه مصدر.
(٣) قال سيبويه في الكتاب (٤/ ٨٨) «وربما بنوا المصدر على المفعل كما بنوا المكان عليه إلا أن تفسير الباب وجملته على القياس كما ذكرت لك» وقال السيرافي: «ومن ذلك فيما ذكره سيبويه: المطلع في معنى الطلوع». شرح السيرافي هامش الكتاب (٤/ ٨٨).
(٤) قال أبو حيان في التذييل (٦/ ٩٧) «وممن جعل مثل المحيض مقيسا أبو إسحاق الزجاج في كتاب المعاني له» وانظر معاني القرآن للزجاج (١/ ٢٨٩).
(٥) انظر الكتاب (٤/ ٨٨، ٨٩).
(٦) قال أبو حيان في التذييل (٦/ ١٤٩) «وإنما كان أولى عنده لأنا إذا قسنا مع وجود السماع في الكلمة التي ينطق بها كنا قد تركنا ما تيقنا أن العرب نطقت به مع وجود النص في شيء لا يحتاج إلى القياس».
(٧) قال في الكتاب (٤/ ٩٣) «وحدثنا يونس وغيره أن ناسا من العرب يقولون في وجل يوجل ونحوه: موجل وموحل» وفي اللسان (وحل): «والموحل بالفتح المصدر وبالكسر المكان» وانظر شرح