كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الستون باب أسماء الأفعال والأصوات - [أسماء فعل الأمر ومعانيها] - ج: 8 - ص: 3866

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يريد: قالت له: قرقر بالرعد كأنه يأمر السحاب بذلك».

قال الشيخ (١): «ما ذكره المصنف من أن «قرقار» اسم فعل هو مذهب سيبويه (٢)، وكذلك قال في «عرعار» (٣)، وزعم المبرد أن سيبويه غلط في هذا وأن «قرقار» و «عرعار» حكاية للصوت (٤)، وحكى مثله عن المازني وأبي عمرو، قال (٥): والأظهر ما ذهب إليه سيبويه، ومما يقوي ذلك وجود مثل «قرقار» - اسم فعل - في غير الأمر. حكى ابن كيسان أنه يقال: همهام، وحمحام، ومحماح وبحباح أي: لم يبق شيء (٦)، وأنشد:

٣٦١٥ - ما كان إلّا كاصطفاق الأقدام ... حتّى أتيناهم فقالوا: همهام (٧)

وليعلم أن المصنف أهمل ذكر صيغة من الصيغ الدالة على معنى الأمر وهي صيغة «فعال» كـ «نزال» و «تراك» و «مناع» فإن هذه الثلاثة معناها: انزل [٥/ ٣٣] واترك، وامنع.

ولا شك أن أسماء الأفعال مبنية، وهي في الأصل مبنية على السكون (٨) إلا أنها حركت لالتقاء الساكنين، قال ابن عصفور (٩): «أو مناسبة للمعنى، لأن أسماء -

---

(١) انظر التذييل (٦/ ١٩١).
(٢) انظر الكتاب (٣/ ٢٧٦).
(٣) الكتاب (٣/ ٢٧٦) وقال سيبويه: «وهي لعبة وإنما هي من عرعرت» وفي اللسان (عرر).
«وعرعار: لعبة للصبيان، صبيان الأعراب، بني على الكسرة وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة» ومثال «عرعار» قول النابغة: يدعو بها ولدانهم عرعار.
انظر التذييل (٦/ ١٩٠) وديوان النابغة (ص ٥٦) (تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم).
(٤) في (أ) «الصوت» وانظر رأي المبرد في «عرعار» و «قرقار»، شرح السيرافي (خ) (٢/ ٣٧٥)، والخزانة (٣/ ٥٨) وشرح الكافية للرضي (٢/ ٧٦). والارتشاف (٣/ ١٩٨) بتحقيق د/ النماس).
(٥) أي أبو حيان، وهو رأي السيرافي انظر شرح السيرافي وهامش الكتاب (بولاق) (٢/ ٤٠) وشرح الكافية (٢/ ٧٦)، والارتشاف.
(٦) انظر خزانة البغدادي (٣/ ٥٨) واللسان (همم) و (حمم) و (محح) و (بحح).
(٧) هذا رجز ولم أهتد إلى قائله وقبله:
أولمت يا خنّوت شرّ إيلام ... في يوم نحس ذي عجاج مظلام
واستشهد به على أن «همهام» اسم فعل معناه: لم يبق شيء. وانظر الرجز في الخصائص (٣/ ٤٤) وخزانة البغدادي (٣/ ٥٨) عرضا واللسان (همم).
(٨) هو بذلك يقصد أسماء الأفعال التي على وزن «فعال» لأن مثل تراك ونزال نائبة عن فعل الأمر اترك وانزل ولا يخفى أنه مبني على السكون فكذلك ما ناب عنه، وبدليل ما ذكره بعد عن ابن عصفور.
(٩) لعل ذلك في أحد كتبه المفقودة لأنني لم أعثر عليه في كتبه التي بين أيدينا.