كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الحادي والستون باب نوني التوكيد - [تعريف التنوين- فائدته- بعض أحكامه] - ج: 8 - ص: 3954

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (١)، [فإن] أصله: فهي يوم إذ انشقت، فحذفت الجملة وجيء بالتنوين، فالتقى ساكنان فكسرت الذال لالتقاء الساكنين.

والثاني كالذي في نحو: هؤلاء جوار، وهذا يرم في رجل سميته بـ «يرمي» وكذا كل ما آخره ياء قبلها كسرة مما لا ينصرف نظيره من الصحيح كـ «يعيل» تصغير «يعلى» (٢) فإنه نظير «يعيمر» تصغير «يعمر»، وكون هذا تنوين عوضا لا تنوين صرف (٣) هو مذهب سيبويه والمبرد (٤)، إلا أن سيبويه (٥) جعله عوضا من الياء، والمبرد جعله عوضا من ضمة الياء وكسرتها (٦)، والصحيح مذهب سيبويه لأنه لو كان عوضا من الحركة لكان ذو الألف أولى به من ذي الياء، لأن حركة ذي الياء غير متعذرة فهي لذلك في حكم المنطوق بها، بخلاف حركة ذي الألف فإنها متعذرة، وحاجة المتعذر إلى التعويض أشد من حاجة غير المتعذر، وأيضا لو كان التنوين المشار إليه عوضا من الحركة لألحق مع الألف واللام كما ألحق معهما تنوين الترنم (٧) في قوله:

٣٦٩٣ - أقلّي اللّوم عاذل والعتابن (٨)

-

---

(١) سورة الحاقة: ١٦.
(٢) هو مضارع على - بالكسر في المكارم والرقعة والشرف، ويقال أيضا: علا بالفتح انظر اللسان (علا). وقد سمّى به.
(٣) كونه نوين صرف هو مذهب الأخفش. انظر المغنى (ص ٣٤١) والأشموني (٣/ ٢٤٥).
(٤) انظر المعنى (ص ٣٤١) والأشموني (٣/ ٢٤٥) وفيه «وذهب المبرد والزجاج».
(٥) انظر الكتاب (٣/ ٣١٠: ٣١١).
(٦) انظر شرح السيرافي بهامش بهامش الكتاب (٣/ ٣١٠: ٣١١)، والمغني (ص ٣٤١) والأشموني (٣/ ٢٤٥)، وأصله على مذهب المبرد: جواري يترك التنوين، حذف صمة الياء لثقلها وأتي بالتنوين عوضا عنها فالتقى ساكنان فحذفت الياء لالتقائهما. انظر حاشية الصبان (٣/ ٢٤٥).
(٧) انظر الأشموني (٣/ ٢٤٥)، وسوف يذكر يذكر في كلامه تنوين الترنم بعد قليل.
(٨) هذا صدر بيت من الوافر وهو لجرير (ديوانه ص ٦٤) وعجزه:
وقولي أن أصبت لقد أصابن
الشرح: قوله: أقلي أمر من الإقلال من القلة، واللوم: بالفتح: العذل، وعاذل: بفتح اللام منادى مرخم، أصله: يا عاذلة، والعتابن: عطف على اللوم. والمعنى: يقول: أقلي لومي يا عاذلة ووعيني وتأملي ما أفعله فإذا كنت مصيبا فصوبيني، ولا تعذلي على شيء ما عرفته ولا تبينته حتى تخبري فتقولي ما تقولينه على علم. والشاهد فيه قوله: والعتابن، حيث ألحق به تنوين الترنم مع الألف واللام. وانظر البيت في الكتاب (٤/ ٢٠٥)، والمقتضب (١/ ٣٧٥)، والخصائص (٢/ ٩٦)، والمنصف (١/ ٢٢٤)، -