كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثاني والستون [باب منع الصرف] - [ما يمتنع صرفه لعلة واحدة] - ج: 8 - ص: 3973

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

كلام العرب ما لم ينصرف وهو: قناديل، فأعطي حكمه، وقال الزجاج (١): إنما هي بالفارسية: شروال، فبنتها العرب على ما لا ينصرف من كلامها، وقال المبرد (٢): هو جمع لـ «سروالة» وهي قطعة وأنشد:

٣٧٠١ - عليه من اللّؤم سروالة ... فليس يرقّ لمستعطف (٣)

فيكون كـ «عثكالة» (٤) و «عثاكيل»، وضعّف (٥) هذا بأن البيت هجو ولا مبالغة في الهجو بأن عليه قطعة من اللؤم، إنما المراد أنه قام التردّي، كما أن «السراويل» تمام اللباس وإنما «سروالة» لغة في «سراويل» (٦).

وإذا كان كذلك فالمانع له إما الجمعية المحققة كما هو رأي المبرد (٧)، وإما شبهه بما هو جمع، فالجمعية ملاحظة قطعا. -

---

(١) انظر ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج (ص ٤٦).
(٢) لقد نسب المؤلف تبعا لكثير من النحاة منهم السيرافي في تعليقه على سيبويه في الكتاب (٢/ ١٦) (بولاق) وابن يعيش (١/ ٦٤)، والرضي في شرح الكافية (١/ ٥٧)، القول بأن «سراويل» جمع لسروالة إلى المبرد وهو قول بعيد عن الصواب وكان ينبغي التدقيق فيه والناظر لما ذكره أبو العباس المبرد في هذه الكلمة يجد أنه موافق لكلام سيبويه، وإنما ذكر المبرد رأيا آخر يقول إنها عربية جمع سروالة وبين وجهته، ولم يصرح باختيار هذا الرأي أو بترجيحه، وقد فطن لهذا الأمر الأستاذ الجليل المرحوم الدكتور/ محمد عبد الخالق عضيمة في
تحقيقه لكتاب المقتضب (٣/ ٣٤٥) (هامش رقم ٣)، وانظر المقتضب (٣/ ٣٢٦، ٣٤٥).
(٣) هذا البيت من المتقارب، لم أهتد إلى قائله، وقيل إنه مصنوع.
الشرح: قوله «عليه» أي على ذاك المذموم، قوله «من اللؤم» بالضم وهو الدناءة في الأصل والخساسة في الفعل، و «المستعطف» طالب العطف، والفاء فيه للتعليل. والشاهد: في «سروالة» حيث احتج به من قال أن «سراويل» جمع سروالة وأن «سراويل» منعت الصرف لكونها جمعا، والبيت في المقتضب (٣/ ٣٤٦)، وابن يعيش (١/ ٦٤) وشرح الكافية للرضي (١/ ٥٧)، وشرح الشافية (١/ ٢٧٠)، والتذييل (٦/ ٢٩٦)، والخزانة (١/ ١١٣)، وشرح شواهد الشافية (ص ١٠٠)، والعيني (٤/ ٣٥٤)، وشرح التصريح (٢/ ٢١٢).
(٤) في اللسان (عثكل): «العثكال والعثكول والعثكولة: العذق» وانظر ابن يعيش (١/ ٦٤).
(٥) انظر شرح السيرافي بهامش الكتاب (٢/ ١٦) (بولاق) (٣/ ٢٢٩) (هارون) وانظر ابن يعيش (١/ ٦٤).
(٦) انظر شرح السيرافي بهامش الكتاب (٢/ ١٦) (بولاق)، (٣/ ٢٢٩) (هارون) وشرح الكافية الشافية لابن مالك (٣/ ١٥٠١).
(٧) سبق - قريبا - أن ذكرنا أن المبرد لا يرى ذلك.