كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والستون [باب إعراب الفعل وعوامله] - [إضمار «أن» وجوبا بعد «أو»] - ج: 8 - ص: 4188

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومنها: أن الشيخ جعل العطف في نحو: لألزمنك أو تقضيني ديني، ولأقتلن الكافر أو يسلم عطفا على التوهم، فإنه لما قرر المسألة قال (١): ونظير العطف على التوهم - يعني في المسألة المذكورة - قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ (٢) ثم قال تعالى بعد ذلك: أَوْ كَالَّذِي (٣)؛ لأن معنى ذلك: أرأيت كالذي حاجّ إبراهيم؟

قال: ومنه قول الشاعر:

٣٨٤١ - أجدّك لن ترى بثعيلبات ... ولا بيدان ناجية ذمولا

ولا متدارك واللّيل طفل ... ببعض نواشغ الوادي حمولا (٤)

قال: فقوله: «ولا متدارك» عطف على معنى: لن ترى بثعيلبات، كأنه قال:

أجدك لست براء ولا متدارك. انتهى.

فاقتضى كلامه صريحا أن لا فرق بين العطفين، فالعطف على التوهم هو العطف على المعنى عنده، وكذا عنده العطف على المعنى هو العطف على التوهم، وأن العطف في نحو: لأقتلن الكافر أو يسلم؛ من العطف على التوهم الذي هو عنده عطف على المعنى، وكلام الأمرين فيه نظر وبحث:

أما العطف على التوهم والعطف على المعنى فالظاهر أنهما غيران؛ وذلك أن العطف على التوهم ليس فيه إلا أن يتوهم أن المعطوف عليه على حالة يصح اتصافه بها دون تأويل في الكلام كما في قول القائل:

٣٨٤٢ - مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلّا ببين غرابها (٥)

-

---

(١) انظر: التذييل (٦/ ٥٩٩).
(٢) سورة البقرة: ٢٥٨.
(٣) سورة البقرة: ٢٥٩.
(٤) هذان البيتان من الوافر وهما للمرار بن سعيد الأسدي. الشرح: ثعيلبات وبيدان موضعان، والناجية:
الناقة السريعة، وذمولا: الذمول: ضرب من سير الإبل وهو السير السريع اللين، ونواشغ الوادي:
أعاليه، والحمول: الهوادج.
والشاهد فيه: عطف «ولا متدارك» على معنى «لن ترى بثعيلبات» والبيتان في معاني القرآن (١/ ١٧١)، والخصائص (١/ ٣٨٨) والخزانة (١/ ٢٦٢).
(٥) هذا البيت من الطويل وهو للأحوص الرياحي، وقيل: الفرزدق وبحثت في ديوانه فلم أجده وقد أنشده سيبويه في الكتاب ثلاث مرات، نسبه في واحدة (٣/ ٢٩) للفرزدق، ونسبه في المرتين الأخريين -