كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والستون [باب إعراب الفعل وعوامله] - [جواز إظهار «أن» وإضمارها بعد عاطف على اسم صريح وبعد لام التعليل] - ج: 8 - ص: 4265

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

٣٩١٨ - فما جمع ليغلب جمع قومي ... مقارنة ولا فرد لفرد (١)

فظاهره أن لام «كي» دخلت بعد ما لا يستقل كلاما؛ لأنه لم يتقدمها إلا قوله: فما جمع وليس بكلام، وتأوله الفراء (٢) على أن لام [٥/ ١٣٥] «كي» دخلت على اسم لا فعل له؛ لأن الاسم مأخوذ من الفعل ودالّ عليه، والتقدير عنده: فما قوم يجتمعون ليغلبوا، فأدى «جمع» هذا المعنى، وهذا التأويل ليس بجيد؛ لأن لام «كي» مع ما بعدها من الفضلات وما قبلها لا يكون إلا مستقلّا، ولو صرح بقوله: فما قوم يجتمعون لم يكن أيضا كلاما.

وتأوّله بعض أصحابنا على أن اللام فيه لام الجحود و «كان» مضمرة لدلالة المعنى عليه، التقدير: فما كان جمع ليغلب جمع قومي، قال (٣): قال هذا المتأوّل: ونظير ذلك قول أبي الدرداء (٤) في الركعتين بعد العصر: «ما أنا لأدعهما» (٥)، أي: ما كنت لأدعهما، فأضمر «كان» فانفصل الضمير الذي هو اسمها. انتهى ما أشار إليه من الفروق، ولا يخفى أن بعض ما ذكره غير محتاج إلى التنبيه عليه؛ لأن ذلك يعرف من جهة المعنى الذي وضع الحرف له مثلا قوله: إن المنصوب بعد لام الجحود لا يكون سببا فيما قبلها، بخلاف لام «كي»، يقال فيه: كيف يتصور ذلك ولام «كي» إنما هي للتعليل؟ فوضعها أن تكون داخلة على ما هو علة وسبب، ولام الجحود وضعها أن تكون لتوكيد النفي الذي تقدمها، فالمنافاة بينهما في ذلك حاصلة بالوضع.

وكذا قوله أولا: إن إضمار «أن» مع لام الجحود واجب ومع لام «كي» -

---

(١) هذا البيت من الوافر لقائل مجهول.
والشاهد فيه قوله: «فما جمع ليغلب» حيث يوحي ظاهره بأن لام «كي» دخلت بعد ما لا يستقل كلاما وهذا ليس من شأنها، وتأوله الفراء على أن لام «كي» دخلت على اسم لا فعل له، والتقدير عنده: فما قوم يجتمعون ليغلبوا. وأولوه على أن اللام فيه لام الجحود و «كان» مضمرة بعد النفي، والتقدير: فما كان جمع ليغلب جمع قومي. والبيت في المغني (ص ٢١٢)، وشرح شواهده (ص ٥٦٢)، والأشموني (٣/ ٢٩٣).
(٢) انظر: الارتشاف (٢/ ٤٠١) تحقيق د/ مصطفى النحاس.
(٣) أي: أبو حيان.
(٤) أبو الدرداء: اسمه عويمر بن زيد، صحابي جليل، حكيم هذه الأمة، وسيد القراء بدمشق، توفي سنة (٣٣ هـ). انظر ترجمته في طبقات القراء (١/ ٦٠٦)، والإصابة (٣/ ٤٦)، وسير أعلام النبلاء (٢/ ٣٣٥).
(٥) انظر: المغني (ص ٢١٢)، والأشموني (٣/ ٢٩٤).