كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن والستون باب الإخبار - [حديث طويل عن الإخبار في الجملة المتنازع فيها] - ج: 9 - ص: 4586

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الاستفهام (١)، وهذا إذا لم تتقدم على الموصول، فإن قدمت على الذي أو الألف واللام، جاز الإخبار عنها، قال: لأن ذلك لا يخرجها عن الصّدريّة، فإذا أخبرت عن أيّ من: أيّهم قائم، قلت: أيّهم الذي هو قائم، وكذا الأسماء غير المتمكنة كسحر وشبهه، العلة فيها معروفة أيضا، وأما كم الخبرية فلأنها تلزم الصّدر، وكذا ما التعجبية للزومها الصّدر، ولأنها لا بد أن توصل بشيء وإذا أخّرت وإذا زال ذلك الشيء، ولأن التعجب جار مجرى [٥/ ٢٢٣] المثل والأمثال لا تغير، وكذا ضمير الأمر والشأن لأنه لازم للابتدائية، ولأنه يعود على ما بعده لا على ما قبله، وكذا امتنع الإخبار عن فاعل نعم، فإن وضعه أن يفسره ما بعده لا ما قبله، وكذا الضمير المخفوض بـ «ربّ» العلة في امتناع الإخبار عنه ما ذكر (٢)، وكذا العلة في امتناع الإخبار عن الضمير الرابط قد علمت (٣)، وأما امتناع الإخبار عن الاسم الذي ليس تحته معنى كبكر من أبي بكر فلأن ذلك يكون كذبا؛ إذ ليس «بكر» موجودا فيخبر عنه، قال (٤): ومنهم من أجاز ذلك (٥) مستدلّا بقول الشاعر:

٤١٨٤ - أو حيث علّق قوسه قزح (٦)

-

---

- ومنها: أن ذلك يؤدي إلى استعمالها مفردة بغير صلة بفعل، وأسماء الشرط موصولة بفعل الشرط، ومنها: أن ذلك يؤدي إلى أن يكون الضمير الذي يجعل موضعه عاملا برب وذلك لم يثبت للضمائر».
(١) لأن العرب قد ألزمتها الصدر، فلو أخبر عنها لأخرجت عما وضعت له العرب. شرح الجمل (٢/ ٣٩٩).
(٢) أي في فاعل «نعم».
(٣) وهي: أنك لو أخبرت عنه لم يخل من أن تجعله عائدا على الذي إن كان الإخبار عنه، أو على الألف واللام إن كان الإخبار عنها، أو على المبتدأ الذي كان يعود عليه، فإن جعلته عائدا على الذي أو على الألف واللام، فالمبتدأ الذي كان يعود عليه ليس له ما يربطه بالخبر، وذلك لا يجوز، فإن جعلته عائدا على المبتدأ بقى الذي أو الألف واللام ليس معها ما يعود عليها وذلك لا يجوز. انظر شرح الجمل (٢/ ٤٩٦).
(٤) أي ابن عصفور.
(٥) هو المازني. انظر شرح الألفية للأبناسي (٢/ ٣٥٥).
(٦) هذا عجز بيت من الكامل وصدره:
فكأنّما نظروا إلى قمر
وهو للحكم بن عيدل الأسدي وقيل لغيره، واستشهد به على صحة الإخبار عن الاسم الذي ليس تحته معنى، فأخبر عن «قزح» من «قوس قزح» ورد بأن «قزح» اسم للشيطان فلا يكون فيه دليل على صحة ما ذكر. والبيت في العيني (٤/ ٤٧٩) والهمع (٢/ ١٤٦) والدرر (٢/ ٢٠٤).