كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [النسب إلى الثنائي] - ج: 9 - ص: 4712

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

أذكر أولا تقسيما يحصل به ضبط المسائل المذكورة فيه، ثم أعود إلى لفظ الكتاب.

فأقول: إذا قصر النسب إلى كلمة ثنائية في اللفظ فإمّا أن تكون ثلاثية الوضع قد حذف منها أو ثنائية لم يحذف منها فمنهما نوعان، النوع الأول بالنسبة إلى رد المحذوف ينقسم إلى ثلاثة أقسام واجب الرد، ممتنعة، جائزة، أما وجوب الرد ففي مواضع ثلاثة: أحدها: إذا كان المحذوف غير اللام، واللام معتلة، نحو: شية (١) مما هو محذوف الفاء ومري اسم فاعل من أرى مما هو محذوف العين. ثانيها: إذا كان المحذوف اللام والعين معتلة، نحو: ذو، وشاه. ثالثها: إذا كان المحذوف غير اللام والعين صحيحة، ولكن اللام ترد في التثنية والجمع بالألف والتاء، نحو: أب وأخت، وأما امتناع الرد ففي موضع واحد وهو إذا كان المحذوف غير اللام، واللام صحيحة نحو: عدة في المحذوف الفاء وسه (٢) في المحذوف العين، وأما جواز الأمرين أعني الرد وعدمه ففي موضعين: أحدهما: إذا كان المحذوف اللام والعين صحيحة، ولكن لا ترد اللام حال التثنية والجمع، نحو: دم وحر وست وغد وشفة (٣)، وكذا: ثبة فإنّ سيبويه يذهب إلى: أن المحذوف اللام، وأنها ياء لقولهم: ثبيت، أي: جمعت والثّبة الجماعة (٤) قال

تعالى: فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً (٥) أي: جماعة جماعة، أو انفروا مجتمعين، وقال الزجاج إن -

---

(١) وهي كل لون يخالف معظم اللون من جميع الجسد في البهائم وغيرها وأصلها وشية بكسر الواو، فقلبت الكسرة إلى الشين، ثم حذفت الواو وهي فاؤها وعوض منها تاء التأنيث. انظر: التصريح (٢/ ٣٣٥)، والصحاح (٦/ ٢٥٢٤).
(٢) وأصلها سته. ينظر في النسب إليها: التكملة (٦٠)، وابن يعيش (٦/ ٥)، والتصريح (٢/ ٣٣٥)، والأشموني (٤/ ١٩٧).
(٣) ينظر: الكتاب (٣/ ٣٥٧ - ٣٥٩)، والمقتضب (١/ ٣٦٦)، والمنصف (٢/ ١٤٨).
(٤) وأصلها ثبوة فعلة من ثبا يثبو إذا اجتمع وتضام، وقيل للجماعة: ثبة، لانضمام بعضها إلى بعض، واستدل ابن جني على أن المحذوف الواو بأن أكثر ما حذفت لامه إنما هو من الواو، نحو: أب، وأخ، وسنة، وثبة الحوض وسطه، جعلها الأخفش والزجاج مما حذفت عينه من ثاب الماء يثوب. بدليل تصغيرها على ثويبة، قال ابن يعيش: والصواب أن يكون المحذوف منها اللام، لكثرة ما حذفت لامه من الأسماء، وقلة المحذوف منه العين، فلم يأت مما حذفت عينه إلا كلمتان: مذ، وسه. راجع: الكتاب (٣/ ٣٥٩)، والمقتضب (١/ ٣٧٦) واللسان (ثبا)، والخصائص (١/ ٢٢٦)، وابن يعيش (٥/ ٤، ٥)، وابن جماعة (١/ ١٣٦).
(٥) سورة النساء: ٧١.