للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الياءات في الوجه الواحد (١)، ومن كثرة العمل في الوجه الآخر.

المسألة الثالثة: أن النسب إلى أي وجه يكون إذا نسب إلى نحو: ظبية وقنية ورقية وغزوة وعروة ورشوة، وهو ما كان على زنة فعله أو فعله أو فعله مما لامه ياء أو واو، قال المصنف في شرح الكافية: ولا يغير في النسب ما اعتل لامه من الثلاثي الساكن العين باتفاق إن لم يكن مضاعفا كحيّ، ولا مؤنثا بالتاء كظبية وزنية ودمية - قال -: فأما المضاعف فقد مضى الكلام فيه، وأما (المعتل بالياء) فإن كانت لامه ياء فمذهب سيبويه (٢) فيه ألّا يغيّر منه إلّا ما ورد تغييره عن العرب، نحو:

قروي وزنويّ فيما نسب إلى القرية وبني زنية - حيّ من العرب - ومذهب يونس (٣) فيه وفي ذوات الواو أن تفتح عينه ويعامل معاملة الثلاثي المقصور، ولا شاهد له في تغيير ذوات الواو، فمذهبه في ذوات الياء قوي (لاعتضاده) بالسماع وهو في ذوات الواو ضعيف لعدم السماع (٤). انتهى. وأفهم قوله:

(باتفاق إن لم يكن مضاعفا ولا مؤنثا بالتاء) أن نحو: ظبي وغزو، لا تغيير فيه، فيونس موافق لسيبويه في ذلك،

وإليه أشار بقوله في التسهيل: ولا يغير ما لامه ياء أو واو من الثلاثي الصحيح العين الساكنها باتفاق إن كان مجرّدا، ولكونه في الشرح المذكور قال فمذهبه - يعني يونس - في ذوات الياء قويّ، وهو في ذوات الواو ضعيف قال في التسهيل: إن كان ياء وفاقا ليونس، لا إن كان واو وفاقا لغيره، وعن المضاعف احترز هنا بقوله: (الصحيح العين) لأن نحو: حي معتل العين وحاصل الأمر أن فعلة وفعلة وفعلة، مما هو معتل اللام بالواو أو بالياء ينسب إلى جميعه بحذف تاء التأنيث على القياس الأصلي، كالصحيح؛ لأن الياء إذا سكن ما قبلها كان حكمها، كحكم الحرف الصحيح فينسب إلى: ظبي وظبية، كما ينسب إلى: نمر ونمرة وكذلك سائرها، هذا مذهب سيبويه في الجميع (٥) -


(١) التذييل (٥/ ٢٦١) (أ).
(٢) الكتاب (٣/ ٣٤٦ - ٣٤٨).
(٣) قال سيبويه (٣/ ٣٤٨): (وأما يونس فجعل بنات الياء في ذا، وبنات الواو سواء).
(٤) شرح الكافية (٤/ ١٩٤٩ - ١٩٥٠).
(٥) قال في الكتاب (٣/ ٣٤٦): (هذا باب الإضاءة إلى كل اسم كان آخره ياء، وكان الحرف الذي قبل الياء ساكنا، وما كان آخره واوا، وكان الحرف الذي قبل الواو ساكنا، وذلك نحو: ظبي ورمي وغزو، ونحو، نقول: ظبييّ ورمييّ وغزويّ ونحويّ: ولا تغير الياء ولا الواو في هذا الباب ... -

<<  <  ج: ص:  >  >>