كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والسبعون باب التصريف - [الإعلال بالقلب] - ج: 10 - ص: 5221

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

على لام الكلمة، وذلك داخل تحت قوله: تقديم الآخر على متلوه. قال الشاعر:

٤٣٤٦ - لقد زوّدتني يوم قوّ حزازة ... مكان الشّجا تجول حول التّرائق (١)

ومثال تقديم متلو الآخر على العين، قولهم: الحوباء (٢) وهي النفس. وزنها فلعاء؛ لأن الأصل: حبواء، فقدمت لام الكلمة التي هي الواو، وهي متلوة الآخر على الياء التي هي عين الكلمة. والدليل على أنه مقلوب أنهم قالوا: حابيت الرجل إذا أظهرت له خلاف ما في حوبائك. وكذلك أيضا: ميدان إذا جعلته مأخوذا من المدي (٣)، يكون مقلوبا ويكون الأصل: مديان، فقلبت الكلمة بتقديم لامها وهو الياء وهو متلو الآخر على عين الكلمة التي هي الدال، وأما

من جعله مأخوذا من ماد يميد، فلا يكون مقلوبا على قوله، ومثال تقديم العين على الفاء قولهم: أيس في يئس (٤)، و: أينق في أنوق جمع ناقة، ففيه قلب وإبدال؛ إذ لو لم يبدلوا لقالوا:

أونق. وآرام في أرآم جمع ريم، وكذلك جاه أصله: وجه، ووزنه عفل، وكذلك قاه وهي الطاعة أصله يقه فقلبت، والفعل منه أيقه أي: أطاع وأجاب.

ومثال تقديم اللام على الفاء قولهم: أشياء في القول الأصح في وزن هذه الكلمة، ووزنها: لفعاء، والأصل شيئاء كطرفاء وحلفاء، فحصل القلب بتقديم اللام على الفاء. ومثال تأخير الفاء عن العين واللام: حادي في العدد أصله: واحد فأخرت الواو التي هي فاء الكلمة وجاءت بعد اللام، وقلبت ياء لانكسار ما قبلها ووزنه: عالف، وأشار المصنف بقوله: وكثر نحو: راء في رأى، وآبار في أبآر إلى أن القلب في نحو هذين الوزنين كثير فنحو راء: ناء ونحو آبار: آرام، ولا نريد بالكثرة الاطراد لما عرفت أن القلب موقوف على السماع، وإن كثر.

ثم ذكر المصنف ما يستدل به على أن إحدى الكلمتين موقوفة على الأخرى فقال: وعلامة صحة ذلك القلب كون أحد التأليفين فائقا للآخر ببعض وجوه التصريف، ولم أعلم ما أراد ببعض وجوه التصريف. وقد قال ابن الحاجب: ويعرف -

---

(١) من الطويل. والحزازة: وجع في القلب من غيظ ونحوه. انظره في المنصف (٢/ ٥٧)، والتذييل (٦/ ١٩٥ أ).
(٢) ذكره ابن منظور في اللسان «حوب» وكذلك صاحب القاموس.
(٣) ذكر في اللسان والقاموس «ماد».
(٤) انظر الممتع (٢/ ٦١٨).