كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السابع باب المضمر - [مواضع جواز الاتصال والانفصال] - ج: 1 - ص: 529

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قلت: لم يكن المصنف ليحتاج إلى الاعتذار عن تقدم الكاف على الياء في عليكني؛ وذلك أن الكلام إنما هو في ضميرين قد سلط عليهما عامل واحد، ولا شك أن على وإن عمل في الكاف - ليس عاملا في الياء، بل لما عمل في الكاف جعل المجموع من الجار والمجرور عاملا في الياء، فلا يقال إن الكاف تقدمت على الياء.

وأيضا فإنما يقال بتقدم واحد من الضميرين على آخر، حيث يتصور تقدم ذلك الآخر عليه، وها هنا لا يتصور تقدم الياء على الكاف، أعني في عليكني ونحوه.

وأما لفظ عثمان رضي الله عنه فعنه احترز بقوله: في غير ندور. وهذا الاحتراز ليس بجيد؛ فإنه لو قدم ضمير المتكلم في هذا الكلام على ضمير الغيبة، لانعكس المراد من مقصود المتكلم كما تقدم، وإنما الواجب أن كان يؤتى بالضمير الثاني منفصلا، فيقال: أراهم إياي. فالشذوذ إنما هو في الإتيان بالضمير متصلا لا في تقدم ضمير الغيبة على ضمير المتكلم.

وأشار المصنف بقوله: وشذ إلّاك فلا يقاس عليه - إلى قول الشاعر:

٢٤٨ - وما نبالي إذا ما كنت جارتنا ... ألّا يجاورنا إلّاك ديّار (١)

قال: «فالأكثرون على أن الاتصال فيه لم يستبح إلا لضرورة؛ لأنّ حقّ الضّمير بعد إلا الانفصال اعتبارا بأن إلا غير عاملة، ومن حكم على إلا بأنها عاملة (٢) لم يعدّ هذا من الضرورات، بل جعله مراجعة لأصل متروك، ويعتذر عن مثل:

قاموا إلا إيّاك، بكون الاستعمال استمر بالانفصال، والأولى به الاتصال».

---

(١) البيت من بحر البسيط قال عنه صاحب الخزانة (٥/ ٣٨٠):
«وهذا البيت قلّما خلا منه كتاب نحويّ، والله أعلم بقائله».
اللغة: نبالي: نهتم ونكترث وأكثر استعمالاته في النفي. ديّار: أحد، وهو من الأسماء المستعملة في النفي العام ووزنه فيعال وأصله ديوار من الدار.
واستشهدوا به على شذوذ وقوع الضمير المتصل بعد إلا. وخرجه آخرون على أن الرواية: ألا يجاورنا سواك، أو ألا يجاورنا حاشاك، كما أجاز ابن الأنباري وقوع المنفصل بعد إلا.
اقرأ ذلك كله في مراجع البيت الكثيرة المذكورة في معجم الشواهد (ص ١٦٤)، والبيت أيضا في شرح التسهيل (١/ ١٥٢)، وفي التذييل والتكميل (٢/ ٢٣٣).
(٢) هم بعض الكوفيين والمبرد والزجاج من البصريين ذهبوا إلى أن العامل في المستثنى هو إلا، وذهب البصريون إلى أن العامل فيه هو الفعل أو معناه بواسطة إلا. انظر المسألة بالتفصيل في كتاب الإنصاف (١/ ٣٥٨).