كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السابع باب المضمر - [مفسر ضمير الغائب وتأخيره جوازا] - ج: 1 - ص: 549

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومثال الضمير المكمل معمول شبه الفعل قولك: هند ضارب غلامه زيد من أجلها، ومررت بامرأة ضارب غلامه أخوها.

ولا أعلم ممّاذا احترز بقوله: صريح.

وأما القسم الثاني: فإليه الإشارة بقوله: قليلا إن كان مقدّمها، أي: ويقدم الضمير المكمل معمول فعل أو شبهه على مفسر صريح قليلا إن كان المعمول مقدم الرتبة؛ لأن المعمول المكمل بالضمير إذا كان مقدم الرتبة كان المفسر الذي أخر عن ذلك الضمير مؤخر الرتبة، أي: واقع في رتبته التي هو فيها.

ومراده: أن تقديم الضمير على مفسره إذا كان بهذه الحيثية يقل لما يلزم منه من عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة؛ بخلاف القسم الأول؛ فإنه وإن عاد فيه الضمير على متأخر في اللفظ، فهو متقدم في الرتبة.

ومثال ذلك قول حسان بن ثابت رضي الله عنه يرثي مطعم بن عدي:

٢٧٠ - ولو أنّ مجدا أخلد الدّهر واحدا ... من النّاس أبقى مجده الدّهر مطعما (١)

[١/ ١٧٣] وقال غيره:

٢٧١ - كسا حلمه ذا الحلم أثواب سؤدد ... ورقّى نداه ذا النّدى في ذرا المجد (٢)

-

---

- في شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٦٠)، والتذييل والتكميل (٢/ ٢٦٠)، وليس في معجم الشواهد.
(١) البيت من بحر الطويل، من مقطوعة لحسان بن ثابت يرثي فيها مطعم بن عدي، ومناسبتها: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أراد أن يطوف بالكعبة فخشي أذى قريش بعد وفاة عمه أبي طالب، فأرسل إلى نفر من قريش ليجيره فلم يفعلوا، فأرسل إلى المطعم بن عدي، فأجاره هو وبنوه حتى طاف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ثم إن المطعم هذا هلك، فقال حسان يرثيه ويذكر وفاءه للنبي عليه السّلام (الديوان: ص ٢٤٣).
ويستشهد النحاة بهذا البيت وما بعده على عود الضمير من الفاعل على مفسر متأخر في اللفظ والرتبة وهو المفعول به.
ويمنع النحاة - إلا بعضهم - مثل هذا البيت مما فيه عود الضمير من الفاعل إلى المفعول، وذلك لعود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة. وفي البيت وما بعده كلام كثير في الشرح.
والبيت في شرح التسهيل (١/ ١٦٠)، وفي التذييل والتكميل (٢/ ٢٦٠) وما بعدها، وفي معجم الشواهد (ص ٣٢٩).
(٢) البيت من بحر الطويل، وهو في المدح بالحلم والكرم، ولم أعثر على قائله.
اللغة: كسا: من الكسوة، ويكون في الملبوسات أصلا. حلمه: الحلم الأناة والعقل. والسؤدد: المجد والسيادة. رقّى: جعله يرقى أي يصعد. النّدى: الكرم. ذرا: الذرا جمع ذروة وهي أعلى الشيء. -