كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن باب الاسم العلم - [تنكير العلم بالتثنية والجمع والإضافة وأحكام ذلك] - ج: 2 - ص: 623

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ولم يتعرض المصنف إلى التعريف بغير اللام، بل اقتصر على اللام كما فعل الزمخشري. قال ابن عمرون: «وتقييده التّعريف باللّام وإن كان يجوز بالإضافة نحو زيدوكم وزيودكم - لأنّ التّعريف فيه بالوضع على واحد مخصوص، ولام العهد تفيد واحدا مخصوصا بالعهد، فكان ذلك خلفا من تعريف العلميّة وهو الكثير».

وذكر في موجب زوال العلمية بالتثنية والجمع وجهين:

أحدهما: «أن العلم إنّما يكون معرفة إذا كان مفردا؛ لأنّه لم يجعل علما إلّا على هذه الصيغة المعروفة فإذا زالت زالت العلمية».

ثانيهما: «أنّ التثنية وضعت لتدلّ على آخر، ولم يوضع العلم ليدلّ على ذلك».

ثم قال: «وتنكيره باعتبار اشتراك في التسمية لا باعتبار اشتراك في الحقيقة، ولأنّه نكرة جاز وصفه بالنّكرة في قولك: جاءني زيدان كريمان».

وأشار المصنف بقوله: إلّا في نحو جماديين وعمايتين وعرفات - إلى أن العلمية لا تنسلب في مثل ذلك بالتثنية والجمع.

قال في شرح هذا الموضع (١): «فإن اشترك في العلم ما لا يفترق لم يحتج إلى الأداة في تثنية ولا جمع كجماديين في الشّهرين المعروفين، وعمايتين في جبلين، وعرفات لمواقف الحجّ واحدها عرفة. قال الشّاعر في جماديين:

٣١١ - حتّى إذا رجب تولّى وانقضى ... وجماديان وجاء شهر مقبل (٢)

-

---

(١) شرح التسهيل (١/ ١٨١).
(٢) البيت من بحر الكامل، قال فيه صاحب الدرر (١/ ١٧): لم أعثر على قائله، ولكنه في معجم الشواهد منسوب إلى أبي العيال الهذلي، وقد وجدته كذلك في ديوان الهذليين (ص ٢٥٢) من القسم الثاني، وهو من قصيدة صدرها الشارح بقوله: وكان أبو العيال الهذلي قد حوصر في بلاد الروم في زمن معاوية، فكتب إلى معاوية كتابا فقرأه معاوية على الناس أوله قوله:
من أبي العيال أبي هذيل فاعرفوا ... قولي ولا تتجمجموا ما أرسل
وبيت الشاهد نصه في الديوان:
حتّى إذا رجب تخلّى وانقضى ... ...
وشاهده واضح: حيث ثني العلم في جماديان وهو باق على تعريفه بالعلمية، فلم يحتج إلى أداة، ذلك لأن الذي يطلق عليهما المثنى لا يفترقان.
والبيت في شرح التسهيل (١/ ١٨١) وفي التذييل والتكميل (٢/ ٣٢٥) وفي معجم الشواهد (ص ٢٩٧). -