كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع باب الموصول - [حذف عائد الموصول بأنواعه] - ج: 2 - ص: 706

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فلا يتعداه (١).

وأما المحصور وما في معناه فقد تقدم أنهم نصوا على أنه لا يحذف وهو فضلة فكيف يجوز حذفه وهو عمدة؟ والسر في ذلك أنه المقصود بالذكر فإنما سبق الكلام ليذكر انحصار الحكم فيه فكيف يجوز حذفه.

وأما الواقع بعد لولا فقد علمت أن خبره محذوف واجب الحذف ولا يجوز مع حذف الخبر حذف المبتدأ؛ لأن ذلك مؤد إلى الإجحاف.

نعم إذا وقعت الجملة المركبة من مبتدأ وخبر وخبر لمبتدأ آخر جاز حذف تلك الجملة من حيث هي خبر ودل الدليل عليها والجملة بعد لولا ليست بخبر فلا يجوز ذلك فيها.

وأما الواقع بعد حرف نفي فقد يمنع ما ذكره من منع الحذف ويدعي جوازه إذ لا يظهر فيه مانع، نعم إنما امتنع المثال الذي مثل به لأن الصلة فيه لم تطل.

ثم قال الشيخ (٢) بعد إنقضاء الكلام على حذف العائد: «هذا حكم الضّمير [١/ ٢٣٦] المشتمل عليه الصلة إذا كان أحد جزأيها، فتقول: أين الرجل الذي قلت وأين الرّجل الذي زعمت، تريد: أين الرجل الذي قلت أنه يأتي، أو زعمت أنه

يأتي أو نحو ذلك مما يكون المعنى عليه قال الله تعالى: أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ * (٣) «أي تزعمون أنهم شركاء».

---

(١) قال في الألفية في باب عطف النسق:
والفاء قد تحذف مع ما عطفت ... والواو إذ لا لبس وهي انفردت
بعطف عامل مزال قد بقي ... معموله دفعا لوهم اتقي
وحذف متبوع بدا هنا استبح .....
إلخ.
ومعناه: أن المعطوف بالفاء والواو قد يحذف ومنه في الواو قولهم: راكب الناقة طليحان أي والناقة وقوله تعالى سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [النحل: ٨١] أي والبرد. وكذلك المعطوف عليه فيهما. وهو في غاية القلة كما ذكره الشارح على أن أكثر مسموع.
والموضع الخاص الذي ذكره هو أن الواو انفردت بأنها تعطف عاملا محذوفا بقي معموله ومثاله قوله تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ [الحشر: ٩] وقول الشاعر (من الوافر):
إذا ما الغانيات برزن يوما ... وزجّجن الحواجب والعيونا
فالتقدير في الآية: تبوؤوا الدار وأخلصوا الإيمان، وفي البيت: زججن الحواجب وكحلن العيونا.
(٢) التذييل والتكميل (٣/ ٨٨).
(٣) سورة القصص: ٦٢، ٧٤.