. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
إضافة المصدر إلى معموله ولا شبهة في ذلك وكذا إضافة قائل إلى ما حكى به من باب إضافة اسم الفاعل إلى معموله أيضا ولكن لما لم يكن الواقع بعد قول وقائل معمولا صريحا احتاج أن ينبه على أن الإضافة إليه وإن لم يكن معمولا صريحا جائزة.
الثالثة: أن المحكي بالقول قد لا يذكر ويستغنى عنه بالقول إذا دل دليل على المحذوف وأن القول قد لا يذكر ويستغنى عنه بالمحكي لكن الأول في غاية القلة.
وأما الثاني فكثير كما أفهمت ذلك عبارة المصنف في متن الكتاب.
فمثال إغناء القول عن المحكي قول الشاعر:
١١٧٩ - لنحن الألى قلتم فأنّى ملئتم ... برؤيتنا قبل اهتمام بكم رعبا (١)
أراد نحن الذين قلتم تقاتلونهم فاستغنى بالقول وحذف المحكي لدلالة ما بعده عليه ولو فعل ذلك بغير صلة لجاز
كقولك: أنا قال زيد ولو رآني لغرّ يريد أنا قال زيد يغلبني ولو رآني لفر. ومن الاستغناء في الصلة بالقول عن المحكي قول الشاعر:
١١٨٠ - لم يا عمرو لم تعد بالّذي قل ... ت فتلقاه إذ خذلت نصيرا (٢)
التقدير بالذي قلت أنا أعوذ به أو إنك تعوذ به (٣).
ومثال الاستغناء بالمحكي عن القول قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ (٤) وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ (٢٣) سَلامٌ عَلَيْكُمْ (٥) أي قائلين سلام عليكم ومثله وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى (٦) أي يقولون ما نعبدهم، وهو كثير كما عرفت.
الرابعة: أنه إذا تعلق بالقول مفرد غير ما تقدمت الإشارة إليه ما حكمه؟ -
(١) البيت من الطويل مجهول القائل وهو في التذييل (٢/ ١٠٨٨)، والهمع (١/ ١٥٧)، والدرر (١/ ١٣٩)، والشاهد قوله: (لنحن الألى قلتم) حيث حذف المقول استغناء عنه بالقول لظهور المعنى.
(٢) البيت من بحر الخفيف وهو لقائل مجهول وهو في شرح التسهيل للمصنف (١/ ٩٨)، والتذييل (٢/ ١٠٨٩). والشاهد قوله: (بالذي قلت فتلقاه) حيث استغنى بالقول عن المحكي.
(٣) ينظر في هذه المسألة شرح الكافية للرضي (٢/ ٢٨٩)، والمغني (٢/ ٤١٥).
(٤) سورة آل عمران: ١٠٦.
(٥) سورة الرعد: ٢٣، ٢٤.
(٦) سورة الزمر: ٣.
