كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثلاثون باب العدد - [ما يستعمل استعمال خمسة عشر من الظروف والأحوال] - ج: 5 - ص: 2476

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ولا يقاس على شيء منه، فلا يقاس على (خمسة عشر) وأخواته غيرها من الأعداد، ولو جاز القياس على ما سمع لقيل: فلان يأتينا وقت وقت، ونهار ليل، وعام عام، قياسا على يأتينا يوم يوم، وصباح مساء، وإذا لم يقس على أسماء الزمان مع أنّ فيها كثرة ما، فأن لا يقاس على اسم المكان الذي هو متعين أحقّ وأولى (١)، فإنّ الظروف المكانيّة أقلّ من الظروف الزمانية، وإنّما هي تبع لها في هذا الاستعمال، كما أنّها تبع لها في الإضافة إلى الجمل،

ولذلك لم يضف من أسماء المكان إلى الجمل إلّا (حيث) وأضيف إليها من أسماء الزمان إذ، وإذا، وما أشبهها في المعنى (٢).

والحاصل: أنّه لو ساغ أن يقاس على (يوم يوم) لم يسغ أن يقاس على (بين بين) وأما ما جاء في حديث حذيفة (٣) رضي الله تعالى عنه، ومن قول إبراهيم - عليه الصلاة والسّلام -: «إنما كنت خليلا من وراء وراء» (٤) فقد روي بالضمّ -

---

- والشاهد فيه: قوله: «بين بين»؛ حيث هو من ظروف المكان، وقد استعمل استعمال (خمسة عشر).
ينظر البيت في: ديوان عبيد بن الأبرص (ص ١٤١) ومعاني القرآن للفراء (١/ ١٧٧) وشرح ابن يعيش (٤/ ١١٧) وما لا ينصرف للزجاج (ص ١٠٦)، وشذور الذهب (ص ١٠٦)، والهمع (٢/ ٢٢٩) والدرر (٢/ ٢٤٠).
(١) في المساعد لابن عقيل (٢/ ١٠٠) تحقيق د. بركات: «والمسموع في المكان بين بين، فلا يقال:
خلف خلف، ولا أمام أمام، والبناء لتضمّن معنى الواو كخمسة عشر». اه.
(٢) في التذييل والتكميل (٤/ ٣١٤): «وأما المسموع من ظرف المكان فبين بين ولا يقاس عليه فيقال:
خلف خلف، ولا أمام أمام، وإذا لم يقس ذلك في ظروف الزمان - مع أنها أكثر - فالأحرى ألا يقاس على ظرف المكان، إذ ظرف المكان تبع لها في هذا الحكم، كما أنه تبع لها في الإضافة إلى الجمل؛ إذ لم يضف منها إلا حيث». اه.
(٣) هو أبو عبد الله حذيفة بن اليمان الصحابي رضي الله عنهما ولقب باليمان؛ لأنه خالف الأنصار، وهو من اليمن، أسلم حذيفة وأبوه، وهاجر إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وشهدوا جميعا أحدا، روى عن حذيفة جماعة من الصحابة، وروى عنه بعض التابعين، وولاه عمر رضي الله عنه المدائن، وتوفي حذيفة رضي الله عنه بالمدائن سنة (٣٦ هـ).
تنظر ترجمته في: تهذيب الأسماء واللغات (١/ ١٥٣، ١٥٤).
(٤) هذا الحديث في صحيح مسلم (١/ ١٠٥) كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، من حديث طويل. قوله: «وراء وراء» بالفتح فيهما، وقيل: بالضم بلا تنوين، ومعناه: ليست بتلك الدرجة الرفيعة وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. والحديث أيضا في إعراب الحديث النبوي للعكبري برقم (١٥٢ / ص ٨٢) يقول الشيخ: «الصواب (من وراء) بالضم لأن تقديره: من وراء ذلك، أو من وراء شيء آخر، فلما حذف المضاف إليه بناه على الضم كقبل وبعد، فإذا كان الفتح محفوظا احتمل أن تكون الكلمة مركبة مثل: شذر مذر، وسقطوا بين بين». اه.
وينظر: شرح النووي لصحيح الإمام مسلم (١/ ٤٧٤) طبعة. دار الشعب بمصر.