كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والثلاثون [باب حروف الجر] - [مذ، منذ، رب: لغاتها، ومعانيها، وأحكامها] - ج: 6 - ص: 3034

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

٢٦٧٤ - فإن أمس مكروبا فيا ربّ بهمة ... كشفت إذا ما اسودّ وجه جبان (١)

وبقوله:

٢٦٧٥ - وإن أمس مكروبا فيا ربّ قينة ... منعّمة أعملتها بكران (٢)

وبقول أبي (كبير) (٣) الهذلي:

٢٦٧٦ - أزهير إن يشب القذال فإنّه ... رب هيضل مرس لفقت بهيضل (٤)

ثم قال: وكذلك هي في كل موضع استعملت فيه للمباهاة والافتخار؛ لأن الإنسان إنما يفتخر بما يقل نظيره من غيره ويكثر منه. ثم قال: ما ذكروه من أنها في التقليل نظيرة «كم» في التكثير؛ بناء منهم على أن «كم» لا تكون إلا للتكثير وذلك مختلف فيه؛ لأن منهم من ذهب إلى أنها تقع للقليل والكثير؛ فعلى هذا قول عمارة بن عقيل (٥):

٢٦٧٧ - فإن تكن الأيّام شيّبن مفرقي ... وأكثرن أشجاني وقلّلن من غربي

فيا ربّ يوم قد شربت بمشرب ... شفيت به عن الصّدي بارد عذب

وكم ليلة قد بتّها غير آثم ... بناحية الحجلين منعمة القلب (٦)

إنما ساغ له فيه أن يجمع بين «رب» و «كم» مع أنه أراد تكثير أيامه ولياليه في مذهب من زعم أن «رب» للتقليل، و «كم» للتكثير؛ لأنه راعى فيما أدخل عليه «رب» كونه قليل النظير، وراعى فيما أدخل عليه «كم» كونه كثيرا في نفسه. -

---

(١) من الطويل. يريد إذا أمسيت مكروبا فقد أكشف حقيقة أمر خفي، وانظر: ديوانه (ص ٨٦)، والدرر (٢/ ٢٢)، والهمع (ص ٢/ ٢٨).
(٢) في الأصل: كثير، وهو تحريف.
(٣) من الطويل كذلك لامرئ القيس، والقنية: الجارية الضاربة بالعود المغنية، والأمة والكران: العود الذي يضرب به، والبيت في ديوانه (ص ٨٦).
(٤) من الكامل، وزهير: مرخم زهيرة ابنته، القذال: ما بين الثغرة وأعلى الأذن، الهيضل: الجماعة ولجب أو مرس: كثير، ولفقت: جمعت بينهم - وهو في ديوان الهذليين (٢/ ٨٩) برواية «فإنني» بدل «فإنه»، وانظر: الإنصاف (ص ٢٨٥)، وشرح المفصل (٥/ ١١٩)، (٨/ ٣١)، والمحتسب (٢/ ٣٤٣) والمقرب (١/ ٢٠٠).
(٥) ابن بلال ابن جرير شاعر مقدم من أحفاد جرير الشاعر كان النحويون في البصرة يأخذون اللغة عنه (ت ٢٣٩ هـ) وانظر: الأعلام (٥/ ١٩٣)، ورغبة الآمل (١/ ١٢٩).
(٦) ثلاثة أبيات من الطويل، والمفرق: وسط شعر الرأس، والغرب - هنا: نشاطه في شبابه، والحجلين:
موضع. وانظر الأول والثاني في الدرر (٢/ ١٨)، والهمع (٢/ ٢٦) والأخير في الأشموني (٤/ ٨٠)، والسمط (ص ٦٩٢)، والعيني (٤/ ٤٩٦).