كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والستون باب تتميم الكلام على كلمات مفتقرة إلى ذلك - [حديث عن هل والهمزة الاستفهاميتين] - ج: 9 - ص: 4473

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

٤١٢٢ - فاذهب فأيّ فتى في النّاس أحرزه ... عن حتفه ظلم دعج ولا جبل (١)

واعلم أن أصل أدوات الاستفهام الهمزة لأنها تأتي في الإيجاب والنفي، ويستفهم بهم عن التصور وعن التصديق [وغيرها يستفهم به إما عن التصور وإما عن التصديق] ولكونها أصل أدوات الاستفهام، والاستفهام له صدر الكلام استأثرت على أخواتها بتمام التصدير فدخلت على العواطف من «الواو» و «الفاء» و «ثم» [٥/ ١٩٠] ولم يدخلن عليها، فلا يقال: قد قام زيد فأقام أخوه؟ كما يقال: فهل قام أخوه؟

وإنما يقال: قد قام زيد أفقام أخوه؟ كما قال تعالى: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ (٢)، أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ (٣)، أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا (٤)، أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ (٥) وهو عند سيبويه (٦) على التقديم والتأخير إيثارا لهمزة الاستفهام بتمام التصدير، وفي امتناع دخول العواطف عليها مع مساواتها «هل» في عطف ما هي فيه على ما قبله شاهد صدق على قول سيبويه، وقد حمل الزمخشريّ بعض ما جاء من ذلك في القرآن العزيز على إضمار المعطوف عليه فقال (٧) في قوله تعالى: أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً (٨) وقوله تعالى: أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ (٩): «تقديره: أكفروا وكلما عاهدوا، وأكفرتم فكلما جاءكم رسول» وهو إضمار لا دليل عليه ولا يفتقر تصحيح الكلام إليه.

ولاستئثار الهمزة بتمام التصدير لم تعد بعد «أم» المتصلة ولا المنقطعة تقول: -

---

(١) هذا البيت من البسيط قاله المنتخل الهذلي من قصيدة رثاء ابنه أثيله، يقول: لا تقيه من موته الظّلم الدّعج يستتر بها من الهلاك، ولا الجبال متحصن بها.
والشاهد فيه: خروج الاستفهام عن أصله فأتى به في مقام الإنكار والجحد وجرى مجرى النفي، قال ابن الشجري: «ذهب بقوله: أي فتى مذهب النفي أي: ليس في الناس فتى أحرزه من حتفه ظلم فلذلك عطف عليه بالنفي فقال: ولا جبل»، والبيت في معاني الفراء (١/ ١٦٤، ٤٢٣) وأمالي الشجري (٢/ ٣٢) وديوان الهذليين (٢/ ٣٥) واللسان (قلا).
(٢) سورة طه: ١٢٨.
(٣) سورة الأعراف: ١٠٠.
(٤) سورة الرعد: ٣١.
(٥) سورة يونس: ٥١.
(٦) انظر الكتاب (٣/ ١٨٧ - ١٨٩).
(٧) انظر الكشاف (١/ ١٢١ - ١٢٧) والمفصل (ص ٣١٩).
(٨) سورة البقرة: ١٠٠.
(٩) سورة البقرة: ٨٧.