كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس والستون باب تتميم الكلام على كلمات مفتقرة إلى ذلك - [سرد لبعض الأفعال الجامدة] - ج: 9 - ص: 4525

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

لرجل، فقال له: كذب عليك البزر والنّوى أي: الزمهما بنصب البزر والنوى، وقال يونس: مرّ أعرابي برجل يعلف شاة، فقال: كذب عليك البزر والنّوى فأتى به منصوبا، وقال أبو عبيد (١): ولم يسمع النصب مع كذب في الإغراء إلا في هذا الحرف، قال ابن الأنباري: وهذا شاذ من القول لا يعوّل عليه.

وأنشد أحمد بن يحيى (٢) عن ابن الأعرابي لمعقّر بن حمار البارقيّ:

٤١٦٥ - وذبيانيّة وصّت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف

تجهّزهم بما اسطاعت وفالت ... بنيّ فكلّكم بطل مسيف (٣)

أراد: عليكم القراطف والقروف فخذوها، والقراطف: القطف (٤)، والقروف: الأدم (٥) والمسيف: الذي وقع في ماله السّواف وهو داء (٦)، فأهلكه، وقال عنترة:

٤١٦٦ - كذب العتيق وماء شنّ بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي (٧)

العتيق في هذا البيت: التمر (٨)، والذي يدل على رفع الأسماء بعد «كذب» أنه يتصل بها الضمير كما جاء في كلام عمر رضي الله عنه: «ثلاثة أسفار كذبن عليكم» (٩) -

---

(١) انظر اللسان (كذب).
(٢) يعني: ثعلب.
(٣) البيتان من الوافر، واستشهد بهما على أن معنى «كذب» الإغراء أي عليكم القراطف والقروف فخذوها، وكأن الأصل في هذا أن يكون نصبا ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذّا على غير قياس. وانظر البيت الأول في إصلاح المنطق (ص ٢٩٣) وأمالي الشجري (١/ ٢٦٠) واللسان (قرف) و (كذب) و (قرطف) والبيتان جميعهما في الخزانة (٢/ ٢٨٩، ٢٩٠)، (٣/ ١٥).
(٤) جمع قطيفة وهي القطيفة المخملة. انظر اللسان (قرطف) وفي مادة (كذب) «القراطف: أكسية حمر».
(٥) في اللسان (قرف): «أبو عمرو: القروف الأدم الحمر، الواحد قرف».
(٦) انظر إصلاح المنطق (ص ٢٥٩) وفي اللسان (سوف) «السّواف: داء يأخذ الإبل فيهلكها، أبو حنيفة: السّواف: مرض المال، وفي المحكم: مرض الإبل».
(٧) البيت من الكامل وهو لعنترة. الشرح: العتيق التمر، والشن القربة البالية، والغبوق شراب العشي.
يقول لها: لا طعام لك عندي إلا التمر وماء القربة البالية البارد؛ فإن كنت تطلبين الغبوق فاذهبي إلى غيري. واستشهد به على أن «كذب» إغراء وكان الأصل نصب ما بعده ولكنه جاء مرفوعا شذوذا.
والبيت في الكتاب (٤/ ٢١٣) وأمالي الشجري (١/ ٢٦٠)، واللسان (كذب)، (عتق). ديوان عنترة (ص ٣٣).
(٨) انظر اللسان (عتق)، (كذب).
(٩) انظر النهاية لابن الأثير (٤/ ١٢).