كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السابع باب المضمر - [الحديث عن ضمائر النصب المنفصلة] - ج: 1 - ص: 509

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قد يليها غير الكاف، ولذا لم يختلف في حرفية كاف ذاك، بخلاف كاف إياك (١).

الثاني: أنها لو كانت حرفا لجاز تجريدها من الميم في الجمع كما جاز تجريدها مع ذا. كقوله تعالى: فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ (٢)، ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ (٣)، (٤).

الثالث: أنه لو كانت اللواحق بإيا حروفا، لم يحتج إلى الياء في إياي، كما لم يحتج إلى التاء المضمومة في أنا (٥).

الرابع: أن غير الكاف من لواحق إيا مجمع على اسميته مع غير إيا مختلف في اسميتها معها؛ فلا يترك ما أجمع عليه لما اختلف فيه، ثم تلحق الكاف بأخواتها ليجري الجميع على سنن واحد (٦).

الخامس: أن الأصل عدم اشتراك اسم وحرف في لفظ، وفي القول باسمية اللواحق سلامة من ذلك فوجب المصير إليه.

السادس: أن هذه اللواحق لو لم تكن أسماء مجرورة المحل، لم يخلفها اسم مجرور بالإضافة فيما رواه الخليل من قول العرب: إذا بلغ الرّجل السّتين فإيّاه وإيّا الشّوابّ، وروي: فإيّاه وإيّا السّوآت يعني بالسين المهملة (٧). وهذا مستند قوي؛ لأنه منقول بنقل العدول بعبارتين صحيحتي المعنى» انتهى (٨). -

---

(١) رده أبو حيّان بقوله: «لا يلزم ذلك؛ ألا ترى لحاق الكاف في النّجاءك ورويدك زيدا، ولا تلحق معهما اللام؟» (التذييل والتكميل: ٢/ ٢٠٨).
(٢) سورة البقرة: ٨٥.
(٣) سورة المجادلة: ١٢.
(٤) ردّه أبو حيّان بقوله: لا يلزم؛ ألا ترى أنّ الكاف اللّاحقة لأرأيتك هي حرف خطاب على أصح المذاهب، ولا يكتفى بها وحدها دون الميم في الجمع، بل تقول: أرأيتكم. (المرجع السابق).
(٥) ردّه أبو حيّان: بأن المنفصل المرفوع مباين بالكلّية للمتّصل المرفوع، فتميز بنفسه ولم يحتج إلى التاء، وأما الياء في إيّاي فاحتاجت إلى المتّصل بها، حتّى صار كله ضميرا منفصلا (المرجع السابق).
(٦) رجحه أبو حيان وقال: «هو صحيح وإلى ذلك نذهب، وهو مذهب الفرّاء» (المرجع السابق).
(٧) أما بالشين فهو جمع شابة والمراد به النساء. وأما بالسين المهملة فمعناه القبائح، وقد شرح هذا القول ابن مالك شرحا حسنا (شرح التسهيل له: ١/ ١٤٦).
(٨) شرح التسهيل (١/ ١٤٦).