. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
ولا يخفى ضعف بعض هذه الأوجه، بل أكثرها وأقواها الوجه الرابع.
وأما ما رواه الخليل من: فإيّاه وإيّا الشواب، فقد حملوه على الشذوذ.
قال ابن عصفور (١): «بل لنا أن نقول: هذه المضافة إلى الظّاهر ليست بإيّا من إيّاك، وإن اتّفقا في اللّفظ، بل هي اسم مظهر؛ لأنّ المضمر لا يضاف؛ لأنه لا يفارقه التعريف ولا يضاف إلّا ما يتنكّر» انتهى.
قال بعضهم: «فإيّا فيما روى الخليل بمعنى حقيقة، كأنّه قال: فإيّاه وحقيقة الشّوابّ» ثم قال المصنف - بعد إيراد الأوجه الستة - (٢):
«فإن قيل هذه الوجوه مؤدية إلى إضافة إيا وهي ممتنعة [١/ ١٥٨] من وجهين:
أحدهما: أن إيا لو كان مضافا لم تخل إضافته من قصد تخفيف أو تخصيص.
فقصد التخفيف ممتنع؛ لأنه مخصوص بالأسماء العاملة عمل الأفعال وإيا ليس منها.
وقصد التخصيص ممتنع أيضا، لأن إيا أحد الضمائر، وهي أعرف المعارف، فلا حاجة بها إلى تخصيص.
الثاني: أن إيا لو كان مضافا لكانت إضافته إضافة شيء إلى نفسه وهي ممتنعة.
والجواب أن يقال: أما إضافة التخفيف فمسلم امتناعها من إيا. وأما إضافة التخصيص فغير ممتنعة، فإنها تصير المضاف معرفة إن كان قبلها نكرة، وإلا ازداد بها وضوحا، كما يزداد بالصفة، كقول الشاعر:
٢٢٩ - علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم ... بأبيض ماضي الشّفرتين يماني (٣)
-
(١) نصه في شرح الجمل له (٢/ ١١).
(٢) شرح التسهيل (١/ ١٤٦).
(٣) البيت من بحر الطويل، نسب لرجل يدعى زيدا من ولد عروة بن زيد الخيل، وهو في الفخر.
اللغة: علا: يقال علاه بالسيف إذا ضربه به. النّقا: الكثيب من الرمل، وكتب بالألف لأنه من الواو بدليل ظهورها في التثنية نحو نقوان. الأبيض: السيف. الماضي: النافذ القاطع. الشّفرتين: الشفرة حد السيف، وثناه باعتبار وجهيه.
والشاعر يذكر أعداءه بانتصار قومه عليهم وغلبتهم لهم يوم النّقا.
واستشهد به هنا على أن إضافة العلم زادته وضوحا كوصفه تماما.
واستشهد به آخرون على أنه أضاف زيدا إلى المضمر، فجرى في تعريفه بالإضافة مجرى أخيك وأبيك.
(شرح المفصل: ١/ ٤٤) وسيأتي ذلك في التحقيق. -
